您可以在百度里搜索“国学在台湾 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　第八课

　　品味圣贤的境界

　　——人生的最高境界是耐得住寂寞与孤独

　　品味圣贤的境界，走进圣贤的精神世界，不但可以丰富我们的见识，还可以提升我们的修养。而圣贤们的气度、深邃、超逸、睿智等“大智慧”等像一盏盏灯塔，为每一个人现代人的生活带来了光明——不论我们是智是愚，是官是民，都能够从中得到熏陶与升华，知道自己的渺小与无知，不断学习，不断改进，最终让自己成为梦想中的自己。

　　嗟来之食：困境中也要活得有骨气

　　齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

　　——选自《礼记·檀弓下》

　　这是中国古代一部重要的制度典籍《礼记》中讲述的一个故事：齐国发生严重饥荒，黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。有个饿汉用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，吆喝道：“喂！来吃吧！”饥民抬起头瞪大眼睛盯着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性施舍的食物，才饿成这个样子的！我宁愿饿死也不愿意吃这种失去尊严而换来的食物”最后，这个人因为不肯吃施舍的食物而饿死了。

　　不食嗟来之食，这是从中国古代时期就有的一种骨气，而这也是流淌在每一代中国人血液中的精神。所以，从古至今，每一个中国人都崇尚骨气，把骨气视作比生命更为珍贵的东西——文天祥在被俘虏之后会展现出“贫贱不能移，威武不能屈”的不屈精神，鲁迅先生在国家动荡之时会发出“横眉冷对千夫指”的呐喊。

　　在台湾，关于骨气的故事传播最广泛的当属傅斯年与蒋介石的故事了。20世纪中叶，蒋介石率领当局官员迎接美国贵宾，在贵宾室，傅斯年就跷着二郎腿叼着烟斗坐在蒋介石和美国贵宾的身边，令很多人惊叹不已。其实，早在1944年，傅斯年就在参政会上表现出了极有骨气的一面，他当场揭发蒋介石的连襟孔祥熙在发行美金公债中贪污舞弊。会后，蒋介石亲自请他吃饭，为孔说情。席间，蒋介石问：“你信任我吗？”傅斯年答曰：“我绝对信任。”蒋介石于是说：“你既然信任我，那么就应该信任我所任用的人。”傅斯年立刻说：“委员长我是信任的，至于说因为信任你也就该信任你所任用的人，那么，砍掉我的脑袋我也不能这样说。”

　　一个人有没有骨气，决定了他的一生是一棵大树还是一根小草。假若你没有骨气，只想着吃嗟来之食，那么就算你吃得再多也还是长不大，因为你吸收的不是阳光和雨水，别人给你食物的同时也从你的身上踩过，久而久之，你就习惯了这种安逸，习惯了被人来来回回从身上踩着走过，最终成为一根小草。相反，你如果是一个有着铮铮骨气的人，从不想着吃嗟来之食，就算你一开始遭遇很多磨难，那也会因为你深深地扎根在大地母亲的怀里，不断地吸收营养，最终成长为一颗人人都需要仰视的参天大树——在很遥远的地方，人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。

　　这，就是骨气的作用和力量！

　　【国学智慧】

　　骨气，指体貌气质。后多指刚强不屈的人格及操守，也喻书法的笔力和雄健的气势。南朝刘义庆就在《世说新语·品藻》中说道：“时人道 阮思旷，‘骨气不及右军，简秀不如真长。'”

　　对于一个人来说，最容易失去骨气的时候往往是在身处逆境时候，经受不住困难的人在逆境中就会成为失去骨气失去尊严的“逆境囚徒”，他们以出卖尊严的方式去走出逆境，最终得到的结果却可能是永远走不出失去尊严的生命逆境之中。而那些在逆境中始终没有丢掉骨气的人，则会成为从困境中走出来的勇敢者，他们会笑看八千里路云和月，三十功名尘与土那也是去留肝胆两昆仑的豪情，最终赢得身前身后名。 国学在台湾