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　　第十四卷 历史上的文化悬案

　　《罗摩衍那》中的罗婆那尸体之谜

　　《罗摩衍那》是举世闻名的印度史诗。主人公罗摩王与古代斯里兰卡国王罗婆那的激烈战斗，构成了全史诗情节的高峰。按照传统的说法，罗婆那战死后即举行了火葬，但是近年来有人却提出了不同的看法，认为罗婆那的尸体在将近3000年后仍然完好无损地保存在拉加拉山峰的石窟中。

　　泰国马拉瓦德教团的教士特玛难陀是位学识广博和威望甚高的佛教界元老。据他考证，罗婆那的尸体是采用了科学的药物处理办法后保存下来的。大量的史料表明，古代斯里兰卡和埃及的关系极其密切，两国不仅有频繁的文化交往，而且还通过海路发展商业贸易。特玛难陀借用西方考古学者对埃及金字塔中至今保存完好的法老及其王后的木乃伊卓有成效的研究成果，断言《罗摩衍那》中的罗刹王--罗婆那当政时期，人们就通晓了这门学问，即"斯里兰卡从埃及那里学会了化学药物长期保存尸体的方法"。

　　特玛难陀称，为了供人瞻仰，罗婆那阵亡后，尸体停放在一座山丘上。葬礼自然是按照国殡规模进行的，还邀请了许多友好国家的元首。罗婆那的兄弟毗湿那、正宫皇后曼都陀哩，姐姐特哩查达前来凭吊。当时埃及国王斐罗也来吊丧，他卑称"罗摩森瓦加"，以示臣股于罗摩。而某些西方学者因为对梵文确切含义不甚理解，而将"罗摩森瓦加"读作"罗摩森"，这时由于不理解"瓦加"两字的意思，如同称呼乔治五世一样也将埃及国王斐罗称为"罗摩五世"。事实上，当时埃及国王甘当罗摩的藩属，此与"罗摩森瓦加"的原意相吻合。在前来吊唁的埃及国王一行中，有对保护尸体造诣颇深的专业人员，他们遵照罗摩的命令，在罗刹国的协助下，通过科学处理使罗婆那尸体存留于后世。他们选用一种特殊的裹尸布，按照传统的礼仪将尸体安置在经过一番装饰的山洞里，罗婆那的尸体存在于两山之间被茂密的森林包围在山洞中，要想涉足那块经常有凶猛的野兽和毒蛇出没的地方极其困难。据特玛难陀的叙述，有一次他在迷途中确实到过那里。那时天色已晚，四周一片漆黑，只见从山洞里发出一道神秘的光。他判断这种极象镭的放射线来自罗婆那的尸体，事后，他向斯里兰卡政府呈送了一份调查报告的副本，指出这具尸体可能停放在山洞中的祭坛上，周围或许还有其他东西。

　　特玛难陀的关于罗婆那尸体这一新的研究动态立即在斯里兰卡引起了轰动，并引起东文考古界和史学界有关人士的关注。遗憾的是由于某种原因并没有受到当地政府的重视。

　　按照印度的传统说法，罗婆那死后是火葬的，这显然是基于蚁蛭所创作的史诗《罗摩衍那》中的故事。但是在其他东南亚国家传世的《罗摩衍那》版本却不相同。

　　印度尼西亚出版的《罗摩衍那》记述道--"在罗摩的密集的’箭雨’袭击下，罗婆那只好退却，不料陷入不知名的两山间峡谷中。他越陷越深，突然觉得好像被鳄鱼束缚了手脚。尽管他拼命挣脱，但无济于事，终于自食恶果，走出世界末日．....."这里没有提及火葬问题。

　　泰国出版的《罗摩衍那》这样记述道--"有一次，罗摩闪电般地将’帕拉赫马拉特拉'(一种投掷物)向罗婆那胸膛投去。罗婆那倒在地上，临死前微睁开眼睛，自感末日来临，想起叫其弟威毗湿那来解救，这时神猴诃努曼没费吹灰之力即置他于死地．....."这里同样没有提及火葬。

　　在泰米尔文日报《靳达摩尼》上，斯里兰卡著名的考察家 V·M·苏伯拉赫孟耶撰文支持特玛难陀的说法。他写道："湖的附近确实存在罗婆那的尸体。罗婆那又是湿婆神信徒，每天都要烧香祷告。"在谈及罗婆那的木乃伊终究会大白于天下时，他说："关健的问题是，洞品有块巨石，只要想法将它搬掉就能进去了，不过这块巨石好像具有神奇的魔力，搬掉它并非容易。"

　　特玛难陀发表在僧伽罗语文日《塔瓦斯》的文章也绘声地描述道："山巅有一处地道，沿地道往前走可见一湖泊，源对岸例是罗婆那石窟，至今未曾有人知晓。石窟中很可能还有殉葬的服饰、金银、钻石、珍珠以及其它珠宝，由于器物发光而命名洞品能见度很高。"

　　印度那格普尔大学副校长、著名古学家江沙卡尔教授从期里兰卡地勘查回来后，用马拉文写作了一部专著，也断言罗婆那的尸体至今仍保存在斯里兰卡。

　　此外，还应当注意到远在蚁蛭写作中诗《罗摩衍那》之前，罗摩衍那的故事便在南印度、越南、泰国、马来西亚等一些国家和地区传播。而蚁蛭在史诗中所描写婆那被火葬的情景，大抵与当时北印盛行的这种殡仪习俗有关。至今那里每当印度教徒举行罗摩胜利庆典时，都要进行火烧罗婆那的有趣表演。 探秘蓝色星球【富媒体版】