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　　满庭芳·元夕上邵武王守子文

　　戴复古

　　【题解】

　　戴复古（1167—？），字式之，因居石屏山，自号石屏、石屏樵隐，天台黄岩（今浙江台州）人，南宋著名江湖派诗人。腹有诗书却怀才不遇，一生未入仕途，浪迹江湖，“南游瓯闽，北窥吴越，上会稽，绝重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡庐、五老、九疑诸峰，然后放于淮、泗，以归老于委羽（黄岩羽山）之下”（元贡师泰《重刊石屏先生诗序》）。

　　王子文，名埜，号潜斋。绍定五年（1232）任邵武（今属福建）太守，戴复古邵武诗社成员。端平二年（1235）元夕，词人作这首词赠予王太守。

　　草木生春，楼台不夜，团团月上云霄。太平官府，民物共逍遥。指点江梅一笑①，几番负、雨秀风娇。今年好，花边把酒，歌舞醉元宵。 风流，贤太守，青云志气，玉树丰标。是神仙班里，旧日王乔②。出奉板舆行乐③，金莲照④、十里笙箫。收灯后，看看丹诏⑤，催入圣明朝。

　　（录自《全宋词》第4册，中华书局1965年版）

　　【注释】

　　①江梅：野生梅花。宋范成大《梅谱》：“江梅，遗核野生、不经栽接者，又名直脚梅，或谓之野梅。凡山间水滨荒寒清绝之趣，皆此本也。” ②王乔：即王子乔，古之仙人。汉刘向《列仙传》（卷上）：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”此处以王乔比王太守，喻其洒脱不凡。 ③板舆：古代一种用人抬的代步工具，多为老人乘坐。此处代指母亲（言元夕之夜奉母看灯行乐）。 ④金莲：古代宫廷蜡烛，烛台似莲花，故称“金莲烛”。 ⑤丹诏：皇帝用朱笔写的诏书。

　　【评析】

　　这是一首赞美友人的词，上片虚写，托物言情，下片实写，开门见山。词的开篇以青青春色、不夜之城、万盏灯火、官民同乐，切题中之元夕。而这一片祥和的节日夜景正值王太守任上，应是太守的德能勤政才换来“太平官府”“民物共逍遥”。词人与友人江梅树下把酒言欢。江梅应是词人自比，以野生梅花喻江湖浪子，一个风雨中的行者。而今不同往日，可以与友人“花边把酒，歌舞醉元宵”。下片实实在在地称赞友人，外在风流倜傥、玉树临风，内在德才兼备、勤政爱民、志气高尚。友人是多年驰骋沙场、镇守地方的帅臣，从政却不拘谨，词人将友人比作仙人王乔，赞其潇洒自然、俊逸超脱的气质。元夕之夜奉母看灯行乐，感受节日的欢愉。元宵节后，这位国之重臣又将“看看丹诏，催入圣明朝”。全词风格清丽，潇洒自适，写事颂人简易纯熟，无斧凿痕。

　　【相关链接】

　　元宵节与朋友聚，“花边把酒”、共赏歌舞，是宋代文人的一大乐事。除了酒是节日必备之饮品，元宵节还有一样传承至今的代表性食物，就是圆子。

　　孟元老《东京梦华录》提到正月十五前后市井里就有以圆子为赌注的关扑，而周密《武林旧事》称乳糖圆子为“节食所尚”。据《岁时杂记·上元》记载，元宵节京人以绿豆粉做成蝌蚪状的小圆条，煮糯为丸，泡在浓稠的糖汁里，谓之圆子。可见，当时的圆子还没有填入馅料。“轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤。纵有风流无处说，已输汤饼试何郎”。朱淑真的这首《圆子》描写了烹饪圆子的场景，“滑腻偏宜蟹眼汤”，要待水初沸时将圆子下锅为宜，而圆子也是越软滑越好，口感“绝胜鸡头肉”。元宵节为何要吃圆子？周必大《元宵煮浮圆子》解答了这个问题，“今夕知何夕？团圆事事同”。

　　至少在明代，人们已经用“元宵”来称呼圆子了，而且明代的元宵和今天我们所食用的元宵在用料和制法上别无二致。记述明代宫廷岁时生活的《酌中志·饮食好尚纪略》写到“其制法用糯米细面，内用核桃仁、白糖为果馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆者”。只是作者没有区分北方的元宵与南方的汤圆是两种不同的食物。 节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选