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　　御街行（百枝火树千金屧）

　　董元恺

　　【题解】

　　董元恺（？—1687），字舜民，号子康，武进（今江苏常州）人，清代著名词人。清顺治十七年（1660）中举，次年被黜，遂四方游走，纵情山水间。

　　踏灯亦作“蹋灯”，即元宵节去灯市看灯。徐夫人，名灿，字湘苹，一字明深，吴县（今江苏苏州）人，海宁相国陈之遴继室。才华敏赡，在明末清初文士间颇有盛名，阳羡词派领袖陈维崧称其为南宋后闺秀第一。徐灿随夫入京城，作《御街行·燕京元夜》：“华灯看罢移香屧，正御陌、游尘绝。素裳粉袂玉为容，人月都无分别。丹楼云淡，金门霜冷，纤手摩挲怯。 三桥宛转凌波蹑。敛翠黛、低回说。年年长向凤城游，曾望蕊珠宫阙。星桥云烂，火城日近，踏遍天街月。”词人与徐夫人同乡，清代武进属常州府而吴县属苏州府，同属江苏省。这首《前调》为词人依徐夫人《御街行·燕京元夜》的原韵而作。

　　元夜踏灯词，和徐夫人《燕京元夜》韵。

　　百枝火树千金屧①，宝马香、尘不绝。飞琼结伴试灯来②，忍把檀郎轻别③。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。 石桥露滑缃钩蹑④，向阿母、低低说。姮娥此夜悔还无，怕入广寒宫阙。不如归去，难忘畴昔，总是团圆月。

　　（录自《全清词·顺康卷》第6册，中华书局2002年版）

　　【注释】

　　①屧（xiè）：鞋子。 ②飞琼：仙女名，本为王母的侍女，后泛指仙女。唐顾况《梁广画花歌》：“王母欲过刘彻家，飞琼夜入云车。” ③檀郎：西晋潘安小字檀奴，后用以女子对夫婿或所爱慕的男子的美称。 ④缃钩：浅黄色鞋扣。唐温庭筠《锦鞋赋》：“碧缃钩，鸾尾凤头。”

　　【评析】

　　这首妇人观灯叹月、念人思归之词，经由男性词人之笔写就，本就有趣，词中将妇人的情绪波动、妖娆姿态与细小心思刻画得灵动逼真，分寸拿捏得恰到好处，足见词人对生活的观察与对文字的敏感不同凡人。词的上片开篇写元宵灯市的繁荣热闹，一来扣题中之元夜，二来为妇人踏灯做铺陈。词人用了一个“忍”字，暗示出妇人耐不住窗外热闹景象的诱惑，可又对爱人恋恋不舍，纠结万分。“一回佯怒，一回微笑”，刻画了妇人因爱人不能同往的情绪变化，“佯怒”一词用得妙，假装而非真生气，符合女性爱情中的心理表现，而“小婢扶行怯”，也符合当时情境下侍女的心理状态。词的下片首先表明，妇人是与家人一同踏灯，用“低低说”侧面勾勒出妇人贤良淑德的模样。词人以女性的心语写女子眼中的月，“姮娥此夜悔还无，怕入广寒宫阙”一句实为难得。“不如归去”似是在说嫦娥，也似在说妇人自己，与家人团圆才是元宵月圆的真谛，也是天地间最美好的事情。贺国璘《天山文集》评此词曰：“摹写情景逼真，读至‘不如归去’，觉一天灯火，博得清泪数行，恐嫦娥听之，亦当凄绝。”

　　【相关链接】

　　清代元宵放灯时间比明代的十夜要减少不少，“自十三以至十七均谓之灯节，惟十五日谓之正灯耳”（富察敦崇《燕京岁时记》）。灯市遍布京城，以东四牌楼、地安门最盛。花灯上出现了《三国演义》《水浒传》《西游记》等通俗小说里的人物和情节，或为剪纸，或为图画，都是时下百姓喜闻乐见的角色，为赏灯人平添了饶有趣味的谈资。因清代统治者兴起于冬季气候寒冷的东北，而东北地区元宵节有赏冰灯的习俗，清西清《黑龙江外纪》就记载：“上元，城中（齐齐哈尔）张灯五夜。……有镂五六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人。”因此，冰灯也从东北传入了燕京，只是由于中原气候较暖，这种“华而不侈，朴而不俗”（《燕京岁时记》）的冰灯并不多见。

　　此外，依照乾隆初定制，每年正月十五前后五日申时，清廷会在西苑西南门内的山高水长楼前举行大型烟火表演，称为“火戏”。火戏前先是各营的比武表演，即“角伎”，并依次演奏少数民族及藩属的乐曲。曲毕，皇帝“命放瓶花，火树崩湃，插入云霄，洵异观也”（清昭梿《啸亭续录》卷1）。 节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选