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　　人日有怀愚斋张兄纬文

　　元好问

　　【题解】

　　元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生，秀容（今山西忻州）人，金末元初著名文学家、历史学家。自幼聪慧，金宣宗兴定五年（1221）进士。曾任内乡令、南阳令、行尚书省左司员外郎、翰林知制诰等职，金亡后被囚数年，晚年回故乡隐居不仕。

　　张纬文，号愚斋，以文章知名当世。金亡后居燕京（今北京），与元好问交情深厚。诗人癸卯年（1243）九月与老友在燕京一遇，归家后收到老友书信，节日里怀念故人而作此诗。

　　书来聊得慰怀思，清镜平明见白髭①。

　　明月高楼燕市酒②，梅花人日草堂诗③。

　　风光流转何多态，儿女青红又一时④。

　　涧底孤松二千尺，殷勤留看岁寒枝。

　　（录自《元好问诗词选》，中华书局2005年版）

　　【注释】

　　①平明：指天刚亮时。唐卢纶《和张仆射塞下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中。” ②燕市：燕京的街市。张纬文时居燕京。 ③草堂：杜甫晚年在成都所居之处，名为浣花草堂，杜甫曾在草堂作《人日》诗两篇。此处借指诗人的居所。 ④青红：青红锦，蒙古戎服以青红锦制者为多。元张昱《辇下曲》：“只孙官样青红锦，裹肚圆文宝相珠。”

　　【评析】

　　金亡后，诗人隐居故里，年逾半百的诗人在人日这天写下此诗，以诗代简，怀念远在燕京的老友。首联扣题，老友的来信使这颗怀思之心暂时得到了安慰。时光渐老，思念渐浓，相别多日，诗人嘴角的胡子又白了几根。颔联“高楼燕市”与“梅花草堂”形成对比。忆旧日，燕京一聚，二人高楼赏月，举杯畅饮，气度豪迈，情致高昂；而今天，诗人闲居故里，梅花绽放，香飘几缕，清幽的夜色中独自吟诗感怀。此句亦构成场景的对比，诗人臆想出老友在热闹的燕市高楼畅饮的画面，与自己当下的处境形成对照。颈联上接人日之景转入人日之思，感慨时序更迭，世事变迁。时移世易，时光景物呈现出千姿百态，后辈一代的年轻人或许已接受了蒙古人的服饰，进入了一个新的时代。尾联系从左思“郁郁涧底松，离离山上苗”（《咏史》）化出，勉励自己也劝勉友人不随世沉浮，保持晚节，不仕元人。即使身处卑微也要孤傲地活着，像“涧底松”一样高大伟岸，饱含深情地看着枝条在严寒风霜中挺立不凋。这首诗轻快流美，又不失高洁气节，词采清丽而意蕴凝重。《四库全书总目·遗山集》评其诗：“兴象深邃，风格遒上。”

　　【相关链接】

　　金元时期，人日设假被取消，《辽史》尚有人日的记载，但官方文书已不再提及。从官方到民间，人日节俗规模与境况也不及唐宋，出现衰微的趋势。虽不列为法定假日，人日的旧俗还是逐一被保留下来。《辽史·礼志六》有：“人日，凡正月之日，一鸡、二狗、三豕、四羊、五马、六牛、七日为人。其占，晴为祥，阴为灾。俗煎饼食于庭中，谓之‘薰天’。”

　　金代的文人仍保留着人日登高饮酒赋诗的雅趣，“明月高楼燕市酒”“山僧送客不关门”（赵秉文《人日游西山寺观谢章壁画山水》）。人日登高的习俗由来已久，南朝刘宋郭缘生的《述征记》记载：“魏东平王翕，七日登寿张县安仁山，凿山顶为会望处，刻铭于壁，文字犹在。铭云：‘正月七日，厥日为人。策我良驷，陟彼安仁。’”登高是为了“人”，为了消灾避祸、祈福保生。人日登高，在高爽的地方眺望，“在于祓除现在及未来发生的不祥。七日的登高，正值年初，可以说是祓禳一年的不祥”（［日］中村乔《中国古岁时记之研究》），这一点与重阳登高是相同的。 节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选