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　　观小儿戏打春牛

　　杨万里

　　【题解】

　　杨万里（1127—1206）字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋著名诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”。幼年清苦，绍兴二十四年（1154）登进士第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，立朝刚正，遇事敢言。江东转运副使任满后，因理想落空、抱负难展而辞官。离职时，官库余钱万缗，诗人一钱不取而归。开僖二年（1206），因痛恨奸臣弄权忧愤而死，谥“文节”。

　　打春牛又称“打春”“鞭春”“鞭春牛”，是古代立春节俗之一。由官府带领百姓通过鞭打土牛的方式以警农时，祈愿五谷丰登、国泰民安。这首诗生动地记述了宋代立春日儿童模仿大人打春牛的游戏。

　　小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。

　　黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青箬①。

　　今年土脉应雨膏，去年不似今看乐。

　　儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。

　　麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。

　　大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？

　　（录自《全宋诗》第42册，北京大学出版社1998年版）

　　【注释】

　　①青箬（ruò）：箬竹叶编制的戴在头上的雨具。杨万里《后苦寒歌》：“绝怜红船黄帽郎，绿蓑青箬牵牙樯。”

　　【评析】

　　立春打春牛本是大人们的事，官府通过打春牛的节俗，提醒农家春天已至，应该及时播种谷物，不违农时。这首诗描写的则是稚气孩童学着大人的样子执鞭打土牛，充满了童心、童趣。诗开篇扣题，开门见山，写出小儿奋力学打土牛的稚拙与可爱。土牛“黄蹄白双角”，样子憨态可掬；泥塑的牧童披蓑戴笠，或因迎着细细的春雨。“缘蓑笠青箬”，与下句的“雨”相照应，春雨如酥，滋养大地，因此诗人说今年的土地应比往年更肥沃，土地上耕作的人也比往年更欢乐。孩子们听说今年将五谷丰登欢欣雀跃，家中的黄牛听说却担心自己太劳累，长不肥。诗到此处，诗人童心尽显，似乎他并不仅仅是个儿童游戏的旁观者，更是游戏的参与者。诗人以孩子的眼光观察土牛，以孩子的心体会打春的快乐，并把孩子的期待投射到牛身上，使牛也具有了孩子的思维特点。接着诗人以比拟辞格，描绘了年登的情景。诗的尾句借对黄牛不得闲的感叹，表达对农民的体恤，潜含哲理。整首诗洋溢着率真活泼的生活气息，饶有谐趣。

　　【相关链接】

　　“几时霜降几时冬，四十五天就打春”，民间惯把立春叫作“打春”，农谚“春打五九尽，春打六九头”，就是对打春一词的活用。

　　“打春”源自“出土牛”的节俗。《礼记·月令》：“季冬之月……命有司大傩，旁磔，出土牛以送寒气。”土牛由泥土塑成，因此土牛无论内在、外在皆属土。土克水而生木。当四方之门宰牲禳祭之时，在九门外出土牛以禳除阴气。周人“出土牛以送寒气”的习俗到了两汉，逐渐演变为鞭春牛以劝农耕。《后汉书·礼仪志上》记载：“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史，皆服青帻，立青幡，施土牛、耕人于门外，以示兆民，至立夏。”可见，迎春仪式除设土牛外，还多了泥塑的耕人。“凡春在岁前，人在牛后；若春在岁后，则人在牛前；春与岁齐，则人牛并立”（明陶宗仪辑著《说郛》），足见策励农耕、祈祷丰兆之意。礼毕，众役手执彩鞭鞭打土牛，牛体破碎时牛腹内放置好的五谷就流了出来，人们欢笑地拾起散落一地的谷物放入粮仓，预示一年的五谷丰登。宋时，立春鞭春牛普及全国，成为自官方至民间的重要民俗仪式。 节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选