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　　上元日道室焚修寄袭美

　　陆龟蒙

　　【题解】

　　该诗乃唐代诗人陆龟蒙诗作。农历正月十五为道教的上元节，道观于此日设道场拜祭道教神灵。焚修，焚香修行。袭美，即皮日休，道号鹿门子，晚唐著名文学家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。此诗为诗人上元日焚修感悟，与友人唱和之作。

　　三清今日聚灵官①，玉刺齐抽谒广寒②。

　　执盖冒花香寂历，侍晨交珮响阑珊③。

　　将排凤节分阶易④，欲校龙书下笔难⑤。

　　唯有世尘中小兆⑥，夜来心拜七星坛⑦。

　　（录自《全唐诗》卷624，中华书局1960年版）

　　【注释】

　　①三清：道教中玉清、上清、太清三神仙。灵官：道教神仙居住的仙境。 ②玉刺：古代的名片，“本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺。汉以后则虽用纸，仍相沿曰‘刺’”（清赵翼《陔余丛考·名帖》）。玉刺为刺之美称。广寒：广寒宫。传说唐玄宗曾于八月十五在月中游览，见一宫殿美轮美奂，匾额上书“广寒清虚之府”，后称月中仙宫为“广寒宫”。 ③执盖、侍晨：道教称侍奉天帝的仙官、侍从。作者自注：“执盖、侍晨，皆仙之贵侣矣。” ④凤节：指道观的旌旗仪仗。 ⑤龙书：指道教的符箓，即道士用以召神劾鬼、镇魔降妖的法术之一。 ⑥兆：卜兆。小兆：即小兆臣，指管理或进行占卜的“官员”负责沟通天地神祇。道教高功法师在上坛做法事对瑶坛请称职位时奏称自己法职的自称，以表对神灵的尊敬和谦卑。 ⑦七星坛：道教用以祭祀北斗七星、拜元君之台。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·七星坛》：“七月朔至七夕，各道院立坛祀星，名曰七星斗坛，盖祭北斗七星也。”

　　【评析】

　　这首诗描写了晚唐时道观上元节行斋醮的情景。“三清”“执盖”“侍晨”“凤节”“龙书”“小兆”“七星坛”，皆为道教名物用语，诗人信手拈来，足见他不但深受道教影响而且修习道教之事，对道家斋日习以为常。道教本为唐代的国教，唐代士子“以儒治世、以佛治心、以道治身”，在道教避世全生、仙游逍遥的思想中寻求安慰，道家的轻举飘逸，代表着一种自由精神和清雅脱俗的人格理想。诗人不仅奉道，而且是当时吴地修道文人圈的核心人物之一。诗人曾于茅山学道，家中亦设有道室，但诗中“将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难”“唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛”两句，说明诗人并非想要出家为道，他所表达的应是对现实关怀的背离和对方外世界的神往。整首诗以平直的内容、平淡的情感、平易的语言，写出了诗人对道教的尊崇与虔敬。

　　【相关链接】

　　道教三元指的是宇宙之源、供养万物的三种物质——天、地、水。天官紫微大帝主赐福，其生辰日为正月十五，道门以“上元节”庆之；地官清虚大帝主赦罪，其生辰日为七月十五，道门以“中元节”庆之；水官洞阴大帝主解厄，其生辰日为十月十五，道门以“下元节”庆之。

　　每逢上元，道教都会设道场行斋醮，举行迎神祭祀等一系列法事活动，为民众祈福并吸引善男信女参观布施。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，口中吟诵曲调行腔，其旋律舒缓悠扬，平稳优美，宛如众仙缥缈轻举之美，称为“步虚歌”。唐代崇信道教，唐高祖李渊认老子李耳为祖先；宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”，道教因而备受尊崇，成为国教。宋代史地学家宋敏求所撰《春明退朝录》记载：“本朝太宗时，三元不禁夜，上元御乾元门，中元、下元御东华门。后罢中元、下元二节，而初元游观之盛，冠于前代。” 节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选