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　　十二月八日步至西村

　　陆游

　　【题解】

　　这首诗是宋代著名诗人陆游的作品，作于绍熙三年（1192）。已近古稀之年的诗人，闲居故乡山阴（今浙江绍兴）。西村是山阴的一个小村庄，也是诗人常常游赏之处。这首诗写诗人腊八西村信步时沿途的节日风光，感慨年迈多病的闲居生活，表达了豁达的人生态度。

　　腊月风和意已春，时因散策过吾邻①。

　　草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

　　多病所须唯药物，差科未动是闲人②。

　　今朝佛粥更相馈③，更觉江村节物新。

　　（录自《全宋诗》第39册，北京大学出版社1998年版）

　　【注释】

　　①散策：犹言散步、闲走。 ②差科：差役，赋税。唐杜甫《遭田父泥饮美严中丞》诗：“差科死则已，誓不举家走。” ③佛粥：由佛寺熬制的用以供佛并施人的腊八粥。

　　【评析】

　　首联以天气开篇，交代“时”常“散策”的原因。腊月渐有春意，诗人趁天暖随处走走，常常会路过邻近的西村。“腊月”扣题中“十二月八日”；“散策”扣诗题中的“步”；“吾邻”扣“西村”，并导引出颔联的景物描写。颔联充满了浓浓的生活气息，“草烟漠漠”，柴门里灶烟弥漫，是人们忙碌生活的样子；“牛迹重重”，野外溪边到处都是牛的脚印。而诗人的状态，游离在这生活画卷之外。颈联“多病所须唯药物”，径用杜甫《江村》诗中的成句，表明自己年老多病，暗含冯唐易老之叹。承接“多病”，诗人自嘲是一个与差役、赋税都无关的闲人，流露出老迈体弱、力不从心的沉郁悲凉。颈联的抑，为尾联的扬做好了铺垫。尾联笔调突然一转，十二月八日佛寺僧人熬制佛粥，诗人“今朝”得佛粥增福延寿，不禁觉得腊八节的“江村”万象更新起来。一抑一扬，展现了诗人不拘与豁达的心胸。这首诗言辞平易，情感细腻，老笔尤健。

　　【相关链接】

　　宋代政权初建，统治者选择以恢复、发展佛教来治理国家，佛教也契时应机，逐渐倾向中国人的世俗生活，腊八节的出现就是一个证明。汉传佛教中，农历十二月八日是释迦牟尼成佛日，各地寺院在腊八日都会举行施粥活动，深得民心。加之宋代只有王侯官家仍在腊日进行祭祀，民间腊日的祭神、祭祖功能被分散到了除夕和春节，祭灶又被安排到了腊月二十三，佛家的腊八节便取代传统的腊日祭祀在民间流行开来。

　　据《佛所行赞经》所载，释迦牟尼六年苦修却无法悟道，一日，因为过度饥饿、劳累，他晕倒在地。一放牧女子从旁经过，将带在身上的杂粮加上牛乳熬煮成粥喂给释迦牟尼，他受食而恢复体力，终悟道成佛。因此，佛家将粥称为“药食”，具有挽救生命的神圣色彩。唐朝敦煌地区的寺院，就有腊日“煮药食”的习俗，大致为油、酥、面煮制而成的粥状食物。宋朝时，十二月“初八日，街巷中有僧尼三五人作队念佛，以银铜沙罗或好盆器，坐一金铜或木佛像，浸以香水，杨枝洒浴，排门教化。诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之‘腊八粥’。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也”（宋孟元老《东京梦华录》）。佛家的七宝五味粥，是用奶、菇、核桃仁、百合等食材制成，味咸香，供佛及僧道、施主。而民间的果子杂料粥则没有定式，完全依吃粥人的喜好随意选材。人们不仅吃粥，还将所谓的“侑僧粥”“佛粥”作为礼物互相赠送。“腊月八日梁宋俗，家家相传侑僧粥。栗桃枣柿杂甘香，菱椇芝栭俱不录”（宋王洋《腊八日书斋早起南邻方智善送粥方雪寒欣然尽之因成小诗》）。 节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选