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　　要记得朋友

　　有人死后带着他的一条狗上天堂，走到一处金碧辉煌的大门，便问看守大门的人：“请问这是什么地方？”

　　守门的人答：“这就是天堂。”

　　那人问：“能给我一杯水喝吗？”

　　守门的人答：“你可以进来喝水，但是你的狗就不能进来。”

　　那人不想丟下自己的狗，就不入天堂，继续上路。走到下一站，见到一处大开门户的大闸，便问守门的人：“请问这是什么地方？”

　　守门的人说：“这是天堂。”

　　那人又问：“能给我和我的狗一点水喝吗？”

　　守门的人说：“当然可以。”

　　那人十分迷惑，又问：“你这处是天堂，我刚才走过一处入口，也是天堂，究竟分别在哪里？”

　　守门的人答：“你是指前面那座金碧辉煌的大殿吗？那不是天堂，那是地狱。不过有它在前面把守也好，所有不顾朋友的人都会走入地狱。”

　　告诉我这个故事的朋友说：这个故事的教训，就是要你记得朋友！

　　要记得朋友，当然是义不容辞，只是我想来想去，用这故事去表达朋友的重要性，岂不是说你的朋友是一条狗？还是说，只有狗才上得天堂？又是否说，人在天堂路上，才知道朋友的重要？

　　最悲哀的说法，是活了一辈子，原来称得上是朋友的，只有身边的一条狗。就像狄更斯的小说《圣诞颂歌》（A Christmas Carol ）里，那一毛不拔的主人翁骤然发觉，他虽积蓄了一屋子的黄金，身边却没有一个亲近的人。

　　人不是活在真空的动物，四周都围着一层又一层的人物。心理分析鼻祖弗洛伊德认为，婴儿呱呱落地，第一个接触及认识的物体，就是母亲的乳房（相信那时还没有流行人工哺乳），这是“口腔阶段”。后来发现吃了便要拉，孩子学习怎样用马桶的期间，是“肛门阶段”；到生殖器发育完全，认识云雨之情，便进入“生殖器阶段”。

　　弗洛伊德这个人性发展的三部曲指出，个人发展其实是与外在因素息息相关的，由母亲的乳房，马桶的经验，以至两性相欢，其实是一步步地演变而成。

　　当然，人长大了，并不等于可以脱离口腔的满足，对我们这个爱吃爱喝的民族，孙隆基在《未断奶的民族》中就有很详尽的分析。

　　而肛门阶段的入厕训练（toilet training），是幼儿明是非辨道理的开始，这也具发挥创意的升华作用。本来混沌初开喜欢玩屎吃粪的幼儿，我们给他一份样子与粪便无异的化学泥，让他玩个痛快。有人说，很多伟大的艺术家，他们的创意其实来自肛门阶段那原始的满足，在粪便上加点色彩的一种升华而已。

　　生殖器阶段，生理学家认为是一个备受化学作用与荷尔蒙指挥的阶段，两性关系的冲击，更是达到顶端。

　　但是说来说去，好像都没有说出朋友在一个人的生命中，究竟有什么重要性。

　　我们都知道，在青年时期，朋友的影响有时比家人或长辈的影响更大。所谓“同辈压力”（peer pressure），本身是一个有趣的现象。青年人需要入群，不能入群，便会大大地打击年轻人的自我形象与信心。这个阶段的友谊，同时会含有同辈竞争（sibling rivalry）的成分，是个十分复杂的过程。

　　成年人忙着成家立业，不到退休时期，难找到反思的空间，朋友情谊好像不是这阶段的重要大前提。

　　中国人称好朋友为“知己”，士为知己者死；又叫好朋友作“知音”，失去知音，便要煮鹤焚琴。如此一来，好朋友不过是当作自己的一个延续。

　　毕竟世上与自己相同的人不多，要找个肚里虫做朋友，其实也是自言自语，只有一个声音。

　　怪不得外国人说，狗是人的最佳朋友（men's best friend），狗说狗话，人说人话，却又彼此间有个默契，形影相随。

　　即使如此，人与人的友谊，仍是最宝贵的东西；只是这东西可遇不可求，求到了，就千万要珍惜。

　　我自己由于疏忽大意，辜负了很多珍贵情谊，几个儿时好友，甚至失去了联络。一同出国的死党，婚后便各散东西。突然传来她生了重病的消息，才打自己的脑袋，怎么可以让如此生死之交在我的短期记忆中消失？

　　二十五年前，在希腊的神庙前我与异国好友尼尼告别，她千叮万嘱我回国后要把新地址给她。一晃眼就过了四分之一个世纪，人去楼空，现在再也找不到人影。

　　感慨之余，我向窗外撒出一把闪亮的星星，为每一个好友祝福。 “亲子”不如“远子”