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　　06 内圣外王

　　约公元前3000年到公元前2100年间，在黄河流域，中国早期的居民拥立了国王，但是拒绝接受他们的子嗣继承王位。

　　在美索不达米亚和印度更东的东方，相似的历史再次上演。

　　这一次，人们最先在黄河两岸定居。黄河发源于现在被称作青藏高原的地方，并向东最终流入渤海。黄河以南还有一条大河长江，也同样流向东部的海岸。

　　当撒哈拉沙漠还是一片葱郁，塔尔沙漠也有河流滋养的时期，长江和黄河之间的广袤土地可能还是一片沼泽，湖泊和泥沼纵横交错。今日两条河流之间的山东半岛，在当时几乎还是一个岛屿。狩猎者和采集者虽然可能在沼泽间徘徊，但他们绝不会在这片浸泡在水中的土地上定居。

　　后来撒哈拉地区的气温升高，尼罗河的洪水开始减弱，曾经浇灌着塔尔沙漠的河流也消失了，美索不达米亚平原上纵横交织的河流慢慢地变成了两条独立的大河，在它们之间逐渐露出土地。与此同时，长江和黄河之间的土地也开始变得干燥。

　　到了公元前5000年左右，长江和黄河之间的广阔土地成为一大片平原，地势较高的地方覆盖着森林。人们开始在这里定居下来，并且在河流周围的湿地里种植水稻。随后，房屋越来越多，村落发展壮大。考古研究已经发现了黄河附近最早的大规模聚居区。在这里，村落里渐渐演变出一种文化：人们拥有同样的习俗，使用同样的房屋建筑方法，加工同一种风格的陶器，想必也使用同一种语言。

　　这一时期，黄河中游出现了仰韶文化，但这里并不是中国唯一的人类聚居地。在东南沿海地区和台湾岛，出现了大坌坑文化；在长江流域，屈家岭文化和良渚文化兴起。在黄河下游地区，龙山文化发展起来。人们在发掘时发现龙山文化遗址在仰韶文化遗址的上层，这意味着龙山文化可能至少和平地取代了黄河流域的一部分文化。

　　我们对这五个文化中先民的生活和习俗几乎一无所知。我们只知道他们使用的陶器风格不同，农业和建筑方法也不同，所以我们就利用这些差异来给它们命名；仰韶文化的村落周围可能环绕着沟渠，龙山文化的村落则可能用土墙与荒野隔开。但是，除了一些基本的推测（黄河南岸一个村庄附近墓地的构造似乎揭示出一种早期祖先崇拜的方式；死者周围还随葬有食物，可能表明人们相信人死后还能继续享乐）外，对这些先民我们毫无线索，有的只是一些据说有关中华文明起源的传说。

　　像摩诃婆罗多的传说一样，这些讲述中国早期情况的传说也是在传说中的事件发生数千年后才被记录下来的。然而，这些传说除了记录了悠久的传统，还讲到了发现万物之道的第一位君王。这个人就是伏羲。

　　地图6-1 中国早期的文明

　　司马迁是中国古代伟大的史学家，他收集中国古代传说，并将其写进不朽的历史著作《史记》。根据他在《史记》中的记载，伏羲发明了八卦，这是一种由长短的横线组成的图案，用于保存记录、占卜未来，以及解读事件。《易经》中写道：

　　（伏羲）仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。 注释标题 Anne Birrell, Chinese Mythology: An Introduction (1993), p. 46.

　　八卦的图案模仿了龟背的纹路。中国的第一个君王，没有救民于洪水，没有接受天赋的权力，也没有将两个王国统一起来。但是，他的成就对于中国人来说更为重要。他发现了世界和自我之间，以及自然规律和人的内心渴望控制周围一切的冲动之间的联系。

　　在中国的传说中，继伏羲之后第二个伟大的君王是神农，他发明了用木头制造的耒耜，用来犁田种地。据《淮南子》记载，神农教人们如何找到最好的土壤，教人们种植维持生命的五谷，教人们打谷，还尝遍百草，辨别药材。神农是一位重视农业的君王，之后出现的第三位君王也许是这三个人（三皇）中最伟大的一位，他就是黄帝。

　　传统上认为黄帝的统治大概在公元前2696年至公元前2598年之间。在他统治时期，他首先打败了炎帝，而后将其统治扩展到炎帝的领地。南方另一位首领蚩尤之后也发动了反对黄帝的叛乱。蚩尤是个不好对付的人物，他挑起了战争，锻造出第一把金属剑，他坚硬的牙齿可以咬碎鹅卵石，并统领着一支由邪恶的武士和巨人组成的军队。蚩尤与黄帝交战时，战场大雾弥漫，黄帝不得不使用指南车来指引道路，以此找到了战场的中心，取得了胜利。

　　但上述说法从时间上讲不通。公元前2696年中国尚无指南针，更没有魔法。那时黄河流域的村落仍然只是一些由篱笆圈起来的木屋，周围是沟渠和土墙。居住在这里的人们学会了捕鱼、种植和收获谷物，并且（我们猜想）也学会了反击入侵者。假使黄帝打败了炎帝和蚩尤，那么他赢得的并非一个城市繁荣、商人活跃的帝国，而是一些简陋的村落，周围环绕着种有水稻和粟米的田地。

　　但是，黄帝统一中原之后，中国统治的结构发生了某种变化。在苏美尔，权力世袭的想法此时已经根深蒂固。相比之下，世袭制的想法在中国几乎立刻就出现了。黄帝是三皇之中最后一位，在他之后继位的君王叫作尧。尧十分英明（他是三位圣贤君王之首）。显然，在尧生活的年代，君主将权力传给自己的儿子已经成为惯例。然而，尧认为自己的儿子不配继承王位，于是他没有把王位传给自己的儿子。相反，他选择了一个名叫舜的农民作为他的继承人。舜贫穷却充满智慧，而且以德行闻名于世，对其父的孝顺也是众人皆知。舜是一位贤明而公正的君王（也是三贤君中的第二位），他也效仿先王尧的方式，没有将王位传给自己的儿子，而是将王位禅让给了德才兼备的禹。禹是第三位贤君。现在人们认为是他建立了中国的第一个朝代——夏朝。

　　换言之，中国最早的传说表明，王位继承并非必须以血缘关系为准，如果君王的儿子不够贤德，就会失去继承权。中国人一方面拥护王权，另一方面又反对滥用王权。权力当然是该有的，但是没有人可以认为，仅仅凭借出身就能自然而然地享有权力。一个人是否有资格统治国家，其先决条件是其智慧，而非出身。基什的民众可能会因其国王伊塔那膝下无子而感到悲痛，但黄河流域的人们就无须为此忧虑。 世界史的故事（套装共6册）