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　　杜陵有布衣[一]，老大意转拙[二]：许身一何愚。窃比稷与契[三]！居然成濩落[四]，白首甘契阔[五]。盖棺事则已[六]，此志常觊豁[七]。穷年忧黎元[八]，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈[九]。非无江海志，萧洒送日月，生逢尧舜君[一〇]，不忍便永诀[一一]。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固莫夺[一二]。顾惟蝼辈，但自求其穴[一三]。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤[一四]？以兹误生理[一五]，独耻事干谒[一六]。兀兀遂至今，忍为尘埃没[一七]？终愧巢与由[一八]，未能易其节[一九]。沉饮聊自遣[二〇]，放歌破愁绝[二一]。

　　岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发[二二]。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵲[二三]。蚩尤塞寒空[二四]，蹴踏崖谷滑。

　　瑶池气鬱律[二五]，羽林相摩戛[二六]。君臣留欢娱，乐动殷胶葛[二七]。赐浴皆长缨，与宴非短褐[二八]。彤庭所分帛[二九]，本自寒女出，鞭挞其夫家，聚敛贡城阀[三〇]圣人筐筐恩[三一]，实欲邦国活。臣如忽至理[三二]，君岂弃此物？

　　多士盈朝廷，仁者宜战傈[三三]！况闻内金盘，尽在卫霍室[三四]。中堂舞神仙，烟雾蒙玉质[三五]。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘[三六]。

　　朱门酒肉臭，路有冻死骨！荣枯咫尺异，惆怅难再述[三七]！

　　北辕就泾渭，官渡又改辙[三八]。群冰从西下，极目高翠兀[三九]。疑是崆峒来[四〇]，恐触天柱折[四一]。河梁幸未拆[四二]，枝撑声窸窣[四三]。行李相攀援，川广不可越。老妻寄异县[四四]，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴[四五]！

　　入门闻号咷，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽[四六]！所愧为人父，无食致夭折！岂知秋禾登，贫窭有仓卒[四七]？生常免租税，名不隶征伐[四八]。

　　抚迹犹酸辛[四九]，平人固骚屑[五〇]。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，掇洞不可掇[五一]！

　　这是玄宗天宝十四载十一月正当安禄山作乱的前夕，杜甫由长安往奉先县探望妻子时所作，在杜甫创作上具有划时代的意义。由于他的热爱人民的思想，所以题目虽然是“咏怀”，却忠实的反映了广大人民的苦难，并大胆的揭露了统治阶级的荒淫，实际上是一代的史诗。全诗可分三大段，首段叙述自己一贯忧国忧民的志愿。咏的是过去的怀抱。第二段叙述自京赴奉先，途中所闻所见，咏的是当前的感怀。第三段叙述到家后的事情，咏的是将来的忧怀。“穷年忧黎无”，是杜甫的中心思想，也是贯串全诗的骨干。因为“穷年忧黎无”，所以能够从“朱门酒肉臭”联系到“路有冻死骨”；能够在“幼子饿已卒”的情况下而“默思失业徒，因念远戍卒”。这从文章结构的角度来说，那就是所谓“一篇之中，三致意焉”了。《长安志》：“奉先县，西南至京兆（长安）二百四十里”。

　　[一]杜陵在长安南，杜甫在此住过家，故每白称“杜陵布衣”或“少陵野老”。

　　[二]拙，笨拙也，此句即俗话所谓“越活越回去了”。其实是反话。杜甫是越活越顽强的。

　　卢元昌云：“凡人老大，则工于世故，杜陵布衣独不然，至老弥拙。盖由许身愚，动以稷契自命耳。”

　　[三]“许身”犹“自期”或“自许”。稷是周代的祖先，教百姓耕种；契是殷代的祖先，推行文化教育。《孟子》：“禹思天下有溺者，犹己溺之也！稷思天下有饥者，犹己饥之也。”

　　[四]濩音护，波落，即廓落，大而无用之意，居然，犹果然。

　　[五]契阔，犹辛苦。

　　[六]《韩诗外传》卷八：“孔子曰：学而不已，阖棺乃止。”阖棺即盖棺。诗意是说“死而后已”。

　　[七]凯音记，希望之意。豁，达也。是说只要不死，总望达到自己的志愿。[八]穷年句是说一年到头都关心人民。

　　[九]翁字外示尊敬，实含讥讽。弥，益也。旁人越是笑我，我却越坚决、越慷慨。

　　[一〇]比唐玄宗。玄宗初期曾出现“开元之治”，李白亦尝称玄宗为“圣明主”。

　　[一一]永诀是长别。

　　[一二]这以上四句是比喻的说法。廊庙具，比喻朝廷百官很多都是栋梁之材，构造大厦难道就少我这块料？但我的忠君爱国，出于天性，就象葵花的向日一般，所以总想为国家尽点力。《淮南子·说林篇》：“圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。”后来诗文多葵藿连文。藿是豆叶，葵向日，藿并不向日，这是一种“复词偏义”。把自己的忠君比作葵花的向日，这里有着杜甫的阶级烙印和时代烙印。

　　[一三]蝼辈比那班自私自利奔走干谒的人。顾惟，犹言转头一想。

　　[一四]大鲸是自比，应前“窃比稷与契”。胡为，为啥要。渤，渤海，海水溟溟无涯，故称溟渤。二句自嘲自怪。

　　[一五]以兹误生理，是说因此耽误了自己的生计。

　　[一六]是说以从事钻营为可耻。用一“独”字便见得从事干谒之流，天下皆是。干谒，指登门求见，所谓“干谒走其门”，杜甫曾多次向权贵们投诗，究与干谒不尽相同。

　　[一七]兀兀，穷困之意。“忍为句是问话语气，正是说不能甘心忍受。”

　　[一八]巢是巢父，由是许由，尧时两个隐士。毕竟不肯学他们的清高，所以说终愧。但并不是真的感到惭愧，只是一种谦虚的说法。

　　[一九]节就是节操或意志，也就是上文的“白比稷契”。其字，杜甫自谓，不指巢由。

　　[二〇]是说聊且以洒自消遣。

　　[二一]放歌，放声而歌。鲍照有《放歌行》。愁绝，犹愁极。“破”一作“颇”，按《寄刘峡州》诗：“会期吟讽数，益破旅愁凝。”则作破者是。

　　[二二]天衢，天空。杜诗“冰雪耀天衢”。中夜发，夜半动身。

　　[二三]音迭。嵲，山高貌，指上骊山。骊山距长安六十里。这时玄宗和杨贵妃正在骊山华清宫，他们每年于十月到温汤避寒，所以有“御榻”的话。

　　[二四]蚩尤是黄帝时的诸侯，黄帝与蚩尤战，蚩尤作大雾。这里是把蚩尤用作“雾”的代语。

　　杜甫凌晨过骊山，正是晓雾未开之时。这句可能也兼影时时局的昏暗。

　　[二五]瑶池气，即温泉上升之气，鬱律，水气氛氲貌，唐玄宗诗：“远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾，烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。”可与此句互参。

　　[二六]《唐会要》：“垂拱元年置羽林军”，是天子的卫兵。相摩戛，言其众多。

　　[二七]殷，盛也。胶葛，天空广大貌，是说乐声彻云霄。

　　[二八]长缨，指权贵。郑嵎《津阳门诗》云：“宫娃赐浴长汤池。”自注：“宫内除供奉两汤池，内外更有汤十六所，长汤每赐诸嫔御。”仇注引《明皇杂录》：“上尝于华清宫中置长汤数十，赐从臣浴（令本《杂录》无此四字）。”按《旧唐书：安禄山传》：“玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴。”

　　则赐从臣浴盖实有其事。短褐，贱者所服。

　　[二九]彤是红色的装饰。彤庭即朝廷。张衡《西京赋》：“玉阶彤庭。”《通鉴》卷二百一十六，“天宝八载二月，引百官观左藏，赐帛有差。是时州县殷富，仓库积粟帛，动以万计。杨钊（国忠）奏请所在糶变为轻货，及征丁租地税皆变布帛输京师。屡奏帑藏充牣，古今罕俦，故上（玄宗）帅群臣观之，上以国用羊衍，故视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极。”这便是以下几句所反映的历史事实。罗大经说：“彤庭数句，即‘尔傣尔禄，民膏民脂’之意。”

　　[三〇]城阙，指京师。京师有阙，故得称城阙。

　　[三一]唐人称天子通曰“圣人”，是一种习惯语。筐篚，都是盛物的竹器。筐篚恩，是指夭子将聚敛来的锦帛赏赐群臣的恩惠。

　　[三二]至理，即上句“实欲邦国活”。忽是忽视。[三三]是说凡是稍有良心的朝臣，看见这种滥赏浪费的情形都应该为之战慄惶恐，因为这样下去，是一定要出大乱子的。这以上几句，明刺群臣，实讽人君。

　　[三四]天**禁日内，亦称大内。唐有东内、西内、南内。内金盘就是宫中统治者所用的金盘。卫青、霍去病都是汉武帝时的外戚，故以比杨国忠。

　　[三五]舞一作有。神仙是指女乐说的。唐人多谓美女为神仙。烟雾，形容衣裳的轻飘。杜《送魏佑之交广》诗：“侍婢艳倾城，绡绮轻（一作烟）雾霏。”可与此句互参。汉《郊祀歌》：“被华文，厕雾縠。”这是最早用雾来形容衣裳的。唐人更是常用，如李白诗“云想衣裳花想容”；白居易诗“浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云”；李益诗“雾袖烟裾云母冠”等都是。玉质，形容其肌肤之洁美。

　　[三六]这以上四句是用扇对法，即隔句相对。橙橘是北地珍贵的果品，他们都只随意吃，极写贵族的豪华奢侈，以便为下文“路有冻死骨”作有力的对照。

　　[三七]这以上四句，束上起下。巧妙的同时也是大胆的根据“铁案如山”的事实来揭露当时统治阶级以及一切阶级社会的罪恶，因而惑染力也是巨大的。“路有冻死骨”的路，不是一般的路，乃是杜甫此刻所走的路，所以《杜诗镜诠》说：“拍到路上无痕。”荣，即指朱门。枯，即指冻死骨。

　　宫墙内外，一荣一枯，一生一死，成了两个截然不同的世界，所以说：“咫尺异”。语重心长，发人深省。

　　[三八]北辕，是说向北走。官渡是泾渭二水的渡口。又改辙，是说过官渡后，又改道。曹植诗：

　　“改辙登高冈。”

　　[三九]群冰一作群水，非。极目是一眼望去。崒兀（cù wù），高貌。

　　[四〇]崆峒，山名，在甘肃岷县。泾渭二水皆从陇西而下，故疑来自崆峒。

　　[四一]写群冰来势之猛。《淮南子：天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”王嗣爽说这是“隐语，忧国家将覆”。按王说甚有见。唐玄宗《春晚宴两相》诗序云：“朕以薄德，祗膺历数，正天柱之将倾，纫地维之已绝。”即是以“天柱”喻国家。

　　[四二]是说桥幸而未被冲毁。

　　[四三]枝撑，是桥的支柱。窸窣，音悉率，桥动有声也。

　　[四四]异县，即奉先。客居故曰寄。

　　[四五]庶字深厚，有求之不得的意思。是说自己这番去探望妻子，即使不能解决全家生活问题，但能一道过苦日子也是好的。

　　[四六]宁，岂能、哪能。舍，割舍。这两句是说，我哪能免掉一场悲痛，连邻居都为我伤心得哭了。

　　[四七]卒音猝。秋收之后，粮食不缺，原不该有人饿死，然而穷人却仍然不免发生这种意外事故，所以说“岂知”。即韩愈文所谓“岁暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”意。

　　[四八]杜甫出身于一个“奉儒守宫”的世家，享有免缴租税和免服兵役的特权。但从这种特权上，诗人却进一步体会到人民的加倍苦难。

　　[四九]抚迹，犹抚事，指上幼子饿死事。犹，尚且如此。

　　[五〇]平人，即平民。唐人为避唐太宗李世民的讳，多改“民”为“人”，改“世”为“代”。

　　骚屑，动摇不安之意。刘向《九叹》：“风骚屑以摇木兮。”固，更不待言。张话说：“不自忧，而为天下失业者忧，是何心境？”

　　[五一]忧端齐终南是说忧虑烦多，千头万绪，堆积得和终南山一样高。辛弃疾词“新恨云山千叠”，与此同意，澒音哄。《淮南子：精神篇》：“鸿蒙澒洞，莫知其门。”高诱注：“皆无形之象。”这里用来形容忧的汗漫无边，以致不可收拾。所谓“忧从中来，不可断绝。”一结正与开首自比稷契相应。——按《开元天宝遗事》云：“进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳，游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自足。稍有不从，便多诽谤，常遭有势挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆曰：杨光远惭颜厚如十重铁甲也。”又高适《行路难》诗：“有才不肯学干谒，何用年年空读书。”“足见当时干谒成风，故杜甫有‘独耻事干谒’之言。” 杜甫诗选注