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岑乙算着日子，等着第十天。但是，等到第七天，扬州城沸腾了。三位阁老，包括赵府里的仆役、门房都在兴奋地传言：听说吴可闻又要在梓园登台了，已被五家富商包场，谁也别想再弄到一张票。
岑乙拿出那个信封，取出戏票，手在颤抖。
拿到了戏票，岑乙就猜测，黑衣人可能要在戏院里向自己交代一点什么了。现在知道是吴可闻的演出，他更佩服黑衣人了。这个人，几乎无所不能。
开演那天，岑乙又一次重新感知了扬州。他已经熟悉的梓园门口广场，今天挤得密不透风。
能进场看戏的人，在拥挤的人群中最多只占一成，九成是来赶热闹的。
九成中，有一半是吴可闻的“死迷”，坚信只要长久守候，总能窥得吴可闻落轿下马时的一个背影，哪怕是一角衣带。但是，他们谁也没有见到过吴可闻的落轿下马，更不知道会从哪个门进入。
尽管如此，他们还是不放过今夜，相信以前那么多次，都是自己疏忽了，走眼了。怎么可能不落轿下马，不择路进门呢？难道从天上飞下来的？他们，全挤在梓园门口，成了一道厚厚的人体壁障。
至于还有一半纯粹来赶热闹的人，并不存在一窥吴可闻的奢想，他们倒是来观看“死迷”的，因此特别放松，边笑边闹，摇摆自如。
由于广场上人如蚁集，各种吃食摊贩也跟随而来。
扬州的吃食摊贩与别地不同，一点儿也不会因为摊小而简陋，反而会因为摊贩与摊贩之间的近距离对比而刺激竞争欲望。因此，今天梓园广场从下午开始就摆开了惊人的阵势。当时就有一本书详细记载了扬州梓园广场这种“当街食肆”的菜品名目，有糊炒田鸡、酒醋蹄、红白油鸡鸭、炸虾、板鸭、五香野鸭、鸡鸭杂、火腿片、鲜蛏、螺蛳、熏鱼……
因此，赶热闹的人，大多也是逛食肆的人。汽灯明亮，烛炬闪烁，蒸气腾腾，香味阵阵。摊位前的椅子凳子根本不够坐，很多人都蹲着、站着在用食。梓园门口的“死迷”们是看不起这批食客的。他们心无旁骛，一直等到场内锣鼓响起，吴可闻已经登场，才悻悻地离开门口，来到食肆前。他们最受食肆主人的欢迎，因为他们吃得很多，坐得很久，直等到演出散场，才匆忙付银，再赶到戏院门口，去追寻吴可闻的背影。
岑乙举着戏票进场时，堵在门口的“死迷”们都让出一条小路，眼巴巴地看着能够进场的幸运儿。梓园很牛气，没有为达官贵人安排特殊的进出口，因此再厉害的人也要从“死迷”们的鼻子跟前一步步挤进去。这就为大家增加了一条围观的理由：“这是戴状元的父亲吧？”“那是汪府二少爷！”“老巡抚的孙女果然美若天仙！”……
岑乙的座位，在二楼檐廊的茶座边，与舞台有较大的距离。这当然是黑衣人的刻意安排，如果坐在楼下的中心部位，太令人注目。
岑乙刚坐下，黑衣人不知从哪里冒出来的，也擦肩坐下了。
茶桌上有一套茶具，戏院仆役过来筛茶。岑乙正想与黑衣人说点什么，黑衣人先开口了，但他说的话岑乙听不懂。黑衣人用手指了指舞台，又把刚才说的重复了一遍：“蒋士铨的《空谷香》。”
原来，他是在说今天晚上吴可闻要演唱的曲目。蒋士铨是当时著名的剧作家。
他刚说完，锣鼓响了。很快，其他乐器也跟了上来。岑乙想等黑衣人再说点什么，但黑衣人又用手指了指舞台，意思很明白：用心看戏。
岑乙把目光投向舞台，顺便也扫到了观众席。现在确实不能再说一句话，整个戏院像是被冻住了，每个人都屏息绝尘，只留下一个等待。正是在这样的时刻，吴可闻出场了。
没有掌声，没有惊叹，更没有欢呼。吴可闻的声音和动作，像一道清光在深幽的天穹中滑动，时疾时徐，时顿时舒，周边既无月影，也无流星，更无夜云。这是一种近乎空寂中的皈顺和融化，似乎不存在戏院，不存在观众。
岑乙几乎痴呆了，但在迷迷糊糊中领悟了一个道理：耗尽世间赞美词汇的，一定不是最美；真正最美的，用不出一个词汇。
终于，到了幕间休憩时间，戏院突然解冻。这时岑乙才慢慢醒来，听到耳边有极轻的抽泣声音，但也就是两下。这是谁在抽泣？只能是黑衣人，但黑衣人怎么会抽泣？他被剧情感动，还是联想到了别的伤心事？
岑乙不好意思侧头细看，因为一个男人直视另一个男人的泪水总有点尴尬。就在这时，一个低沉的声音在耳边响起，但声音中还粘连着一点点哭泣过的余音。
“在海叶阁的家谱收藏中，找出王直家的。不是太监汪直，是歙县海盗王直，他有时也叫汪直。估计后来他一定化了名，查疑似，追后代。”
岑乙想问两句，那声音又响起了：“赵府本身的财源也要打听。无官、无地、无产，却财富源源不绝。是不是有特殊来路？”
说完，岑乙就听到了有人起身离去的声音。忙转身，果然，黑衣人已经不见了。
王直的家谱？赵府的财源？——这是干什么？岑乙想。黑衣人，你为什么不多说几句？
正在这时，戏又开场了。岑乙再次痴迷，完全忘了黑衣人。
戏散场后，岑乙走出戏院，大门口仍然人头济济，大家还在等待吴可闻的离开。岑乙也好奇地站在门口等。
当然，到很晚，仍然没有等着。戏院里边，早已人迹全无。
这个像神仙一般的吴可闻，究竟是怎么走的呢？ 空岛