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　　乌鸦和喜鹊同属鸦科，但一直来境遇迥然。钻牛角尖的陆先生某一天忽发奇想追个究竟，遂有以下这份调查。

　　1、痕迹调查

　　从现存资料看，两鸟如何形成目前之境遇尚缺乏足够证明，但陆先生认为“鹊”有“喜”之光环要早于“鸦”被“乌”之恶名。

　　第一，《诗经》中有“鹊巢鸠占”的成语出处，这鸠虽非鸦，但足以说明鹊巢是个好东西，否则鸠占它巢干什么？

　　第二，从民间流传极广的“鹊桥”（七月七牛郎织女相会，鹊衔接成桥）的说法可以看出，那“鹊”似乎老早就以正面形象出现了。

　　第三，宋之问的《发端州初入西江》中有“破颜看鹊喜，拭泪听猿啼”；王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》也描写了当时的场景：“时之人家，闻鹊声皆为喜兆，故谓灵鹊报喜”。如此说来，鹊之受宠在唐宋间已十分地被人认同。在这种理念的支持下，于是就给鹊涂上了一系列的光环：说人有好名声叫“声誉鹊起”；连文人骚客常用的词牌都沾“鹊”字边：鹊桥仙，踏鹊枝。

　　段成式的《酉阳杂俎·前集卷一·忠志》里，就有人将白鹊的出现当祥瑞的：贞观中，忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上，其巢合欢，如腰鼓，左右拜舞称贺。上曰：我尝笑隋炀帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺？乃命毁其巢，鹊放于野外。

　　虽然，唐太宗还是明白人，他不会因为白鹊来他房前筑个窝，就认为是大好事，弄得兴师动众，这算什么啊，精心治理国家，国富才能民强，但是，白鹊来了，毕竟不是坏事，至少心情可以好啊！

　　第四，“鸦”字虽加“乌”，但关于它的记载实在是少而又少。

　　《山海经》，《大荒西经第十六》有：有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青文、黄骜、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。

　　考据家认为，玄丹山上的这些鸟，就是乌鸦。

　　这就给这种五彩缤纷的鸟，罩上了一个很不好的罪名，在哪个国家聚集，哪个国家就会灭亡。其实，这些鸟还是很可爱的，它们生活在玄丹山上，长着人一样的脸，头上还有头发。

　　《杂宝藏经》中，那只狡猾的乌鸦，害了一群的猫头鹰。

　　一群乌鸦和一群猫头鹰结了仇，乌鸦白天攻击猫头鹰，猫头鹰则在夜里攻击乌鸦，双方水火不相容。这时，一只乌鸦出了个主意：你们一起啄我，拔去我的毛，弄破我的头，我去猫头鹰那里卧底。这只乌鸦跑到猫头鹰那里控诉：我的同伴欺侮我，要害我性命，我来投靠你们。猫头鹰们很高兴收留了它。等乌鸦身上羽毛全长满时，它开始实施自己的计划：衔来很多树枝做窝，借口说是为了让窝更暖和，猫头鹰们一点都不怀疑。一个雪天，猫头鹰都在窝里取暖，乌鸦一把火，猫头鹰全烧死了。

　　这是个佛教故事，教育人们不要轻信别人。但是，乌鸦的恶也彰显无遗了。

　　段成式《酉阳杂俎·前集卷十六·羽篇》这样说乌鸦：乌鸣地上无好声。人临行，乌鸣而前引，多喜，此旧占所不载。贞元十四年，郑、汴二州群乌飞入田绪、李纳境内，衔木为城，高至二三尺，方十余里，纳、绪恶而命焚之，信宿如旧，乌口皆流血。

　　其实，民间还是有说法，乌鸦在人前出现是好兆头，但一般人都不喜欢。在城市管理者田绪和李纳看来，郑州汴州，乌鸦大规模地聚集和筑城，显然不是好事，一定要捣毁。尽管乌鸦们第二天再筑城，仍然要统统烧掉！

　　白居易《东南行一百韵》云：“绣面谁家婢，鸦头几岁奴”，“鸦头”即“丫头”，为何要写成“乌鸦”之“鸦”，大约也是因为“丫头”地位低贱之故。仅此而已。至于后来那英国人弄进来的毒品叫“鸦片”，则更使“鸦”雪上加霜。

　　到曲阜，导游一再介绍孔府、孔庙、孔林的奇特。三孔里，除了孔桧，还有就是乌鸦。一是孔庙内有乌鸦，但是从来没有邪粪什么的，二是孔林里有各类鸟，就是没有乌鸦。我知道导游想表达的意思，圣人嘛，连乌鸦也尊重他，“三千鸦兵救孔子”的故事之所以久传不息，是想说，即便是人们讨厌的乌鸦，你若对它们有恩，它们也会报答的。

　　但，我还是不太明白，为什么人们就不喜欢乌鸦呢？

　　个人猜测，一是颜色，黑黑的；二是叫声，哇哇，不好听。长久积聚起来的民族文化，形成一种强烈的认同心理，并深深融入人们的血液里，固定成了厌恶的符号。

　　黑色的乌鸦，在夜空中穿行，如幽灵般让人害怕，结果，也害了白颜色的乌鸦同类一起受到歧视。哇哇的叫声，也有不少鸟这样叫呢？为什么就不喜欢乌鸦？让人想破头。

　　2、身世研究

　　假想一、对待权贵的态度。话说某一天，某著名权贵为庆贺老年得子，特广邀宾朋，架势盛大。鸦和鹊也同时被邀。席间，好话成箱，恭维话成箩，特别是鹊，叽叽喳喳说尽好话，什么“看额头，前庭饱满，定是平步青云路，先登白玉堂”，什么“看眼睛，火眼金睛赛过孙大圣，坏人肯定无法逃生”，什么“看皮肤，雪里透白比过观音，富态赛过如来佛”；那富贵子闻此好话，突然大大地响响地放了一个屁，鹊见之，连忙又赞道：“依稀乎丝竹之声，仿佛乎麝香之气，闻之不胜馨香之至”。主人真是大悦，好好地把宾客们招待了一翻。

　　且说那鸦，他是天生的直性子，直肠子，脑子拐不了弯。见大伙异口同声说奉承话，于心不忍，就说了一句真心话：这孩子要死的。不要说主人，那些宾客闻此言都大惊失色，这死鸦，什么话不好说，偏说“死”，虽然大家都知道这是条基本规律，但也不好这样直说啊。不用说，那鸦被主人毫不客气地赶出家门，鸦的坏名声于是也传开了。

　　假想二、动物大会上的遭遇。某天，动物界召开N届代表大会。代表们分哺乳类、鸟类、爬行类、两栖类、鱼类、昆虫类、甲壳类等十大届别，鹊和鸦有幸被选为鸟类的列席代表。这次大会的中心议题是：整顿动物界的作风，端正思想，体恤下层，并开展批评与自我批评。谁都知道，这几年动物界的风气不太好，领导层狮子老虎不团结，中层狼狈狐搜刮民脂民膏，弄得下层狗们猪们牛们苦不堪言。在小组讨论会上，列席代表鹊充分履行自己的职责，畅所欲言。鹊代表指出：我们和正式代表们一起听取了大会的报告，备受鼓舞，信心十足，干劲倍增；鹊代表还强调：我们认为这一次动物代表大会真正是开出了新的气象，对动物王国今后几十年的发展和建设具有里程碑式的意义；鹊代表再呼吁：我们希望通过这次大会，能使我们动物界彻底消除不平等现象，倡导动物界和睦相处，提倡上下级民主相待，以崭新的姿态迎接新世纪的到来。鹊的发言得到了代表们热烈的经久不息的掌声，也得到了动物界高层领导的充分肯定。据《动物日报》后来的报道说，鹊自此后被重用，并一直担任对外亲善的形象大使。

　　然而，鸦却难改本性，他知道这次大会的重要程度，于是他事先作了充分的精心的准备：走访了大量的下层群众，掌握了许多坏鸟及其它坏蛋们的犯罪证据，列举了众多的亟须改进的几十个问题。因为有理有据，鸦的发言自然也有掌声，只是稀稀拉拉的几下，这可怜的几掌都来自于基层的代表。但鸦的发言仍然引起了很大的震荡，高层们非常不高兴，认为鸦是在给动物界的大好形势添乱，并将鸦在会议中散发的材料悉数收缴，同时大会主席团临时动议，取消鸦的列席代表资格，鸦在会议前期及回程费用一概自理。自此后，鸦的名声前就加上了“乌”字，乌鸦成了世界上最不受欢迎的人。

　　据《动物王国导报》一位同情鸦遭遇的资深鸟记者透露，虽然鸦的智力颇高，虽然鸦工作也勤奋（捉虫子一点也不亚于其他鸟），但这些年来，鸦的境遇一直得不到改变。

　　附骥尾：这篇调查发表后，陆先生料定有两种反映：一是鸦们感到有人惦记着他们有些**；二即鹊们会大怒或不屑一顾：“瞧，瞧，这张乌鸦嘴”！ 笔记中的动物