弄堂生意古今谈

　　“薏米杏仁莲心粥！”

　　“玫瑰白糖伦教糕！”

　　“虾肉馄饨面！”

　　“五香茶叶蛋！”

　　这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录了下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样。居民似乎也真会化零钱，吃零食，时时给他们一点生意，因为叫声也时时中止，可见是在招呼主顾了。而且那些口号也真漂亮，不知道他是从《昭明文选》或《晚明小品》里找过词汇的呢，还是怎么的，实在使我似的初到上海的乡下人，一听到就有馋涎欲滴之概，“薏米杏仁”而又“莲心粥”，这是新鲜到连先前的梦里也没有想到的。但对于靠笔墨为生的人们，却有一点害处，假使你还没有练到“心如古井”，就可以被闹得整天整夜写不出什么东西来。

　　现在是大不相同了。马路边上的小饭店，正午傍晚，先前为长衫朋友所占领的，近来已经大抵是“寄沉痛于幽闲”；老主顾呢，坐到黄包车夫的老巢的粗点心店里面去了。至于车夫，那自然只好退到马路边沿饿肚子，或者幸而还能够咬侉饼。弄堂里的叫卖声，说也奇怪，竟也和古代判若天渊，卖零食的当然还有，但不过是橄榄或馄饨，却很少遇见那些“香艳肉感”的“艺术”的玩意了。嚷嚷呢，自然仍旧是嚷嚷的，只要上海市民存在一日，嚷嚷是大约决不会停止的。然而现在却切实了不少：麻油，豆腐，润发的刨花，晒衣的竹竿；方法也有改进，或者一个人卖袜，独自作歌赞叹着袜的牢靠。或者两个人共同卖布，交互唱歌颂扬着布的便宜。但大概是一直唱着进来，直达弄底，又一直唱着回去，走出弄外，停下来做交易的时候，是很少的。

　　偶然也有高雅的货色：果物和花。不过这是并不打算卖给中国人的，所以他用洋话：

　　“Ringo, Banana, Appulu-u, Appulu-u-u! ”

　　“Hana呀Hana-a-a! Ha-a-na-a-a! ”

　　也不大有洋人买。

　　间或有算命的瞎子，化缘的和尚进弄来，几乎是专攻娘姨们的，倒还是他们比较的有生意，有时算一命，有时卖掉一张黄纸的鬼画符。但到今年，好像生意也清淡了，于是前天竟出现了大布置的化缘。先只听得一片鼓钹和铁索声，我正想做“超现实主义”的语录体诗，这么一来，诗思被闹跑了，寻声看去，原来是一个和尚用铁钩钩在前胸的皮上，钩柄系有一丈多长的铁索，在地上拖着走进弄里来，别的两个和尚打着鼓和钹。但是，那些娘姨们，却都把门一关，躲得一个也不见了。这位苦行的高僧，竟连一个铜子也拖不去。

　　事后，我探了探她们的意见，那回答是：“看这样子，两角钱是打发不走的。”

　　独唱，对唱，大布置，苦肉计，在上海都已经赚不到大钱，一面固然足征洋场上的“人心浇薄”，但一面也可见只好去“复兴农村”了，唔。

　　四月二十三日。

　　题注：

　　本篇最初发表于上海《漫画生活》月刊第九期（1935年5月），署名康郁。收入《且介亭杂文二集》。1933年，民国政府成立农村经济复兴委员会，提出“复兴农村”的口号。但这一措施，除了使官僚政客们中饱私囊外，并未给萧条的国内经济带来任何起色。单是上海弄堂生意前后对比的反差，即可见所谓“复兴农村”不过是当局用来遮掩和粉饰的政治骗局而已。而面对这样黑暗的现实，上海文坛却时有脱离现实、追求“性灵”的小品文。鲁迅因此写本文。 鲁迅著作分类全编？生命的路