读书当能同化，我们看一首诗或是一幅画可以激起我们的同情心，大著作是百读不厌的；我们读过后，必有相当的报酬给与我们。曹拉乃自自然派鼻祖，他的作品过於写实，极为精致，极有天才，惜为主义所毁。所以人人多不愿意看第二遍。真名作要用想像力，方更有趣味。用想像力一来可以发出原有的现像力，二来也可以从作品里增加自己的想像力，这样，著者丰富的经验，我们便都可得到。我们读小说和诗时每每同化於里面的人物，例如读《红楼梦》便自以为是宝二爷。读《三国志》便自以为是张飞等。文学作品不仅能使我们同化，他是逼迫着我们不得不同化，也就是自然而然的同化。

　　现在我再总起来说一说：

　　一，文学不仅是娱乐，他是实现生命的。

　　二，文学的真价我们必要知道，要养成嗜好的性情，和评判的能力。

　　三，读书时应用想像力。

　　四，最深奥的文学境地，我们必须冒险旅行一次。

　　我们还不能忽略从前人伟大的名作。近代的作品为应潮流固当研究，以前的文学作品也不可不读，因为他是文艺的源泉。

　　要读西洋的文学作品，若不知道他们的种种风俗习惯和制度，必不易明瞭。所以在这一点上我要略略的说一些：

　　一，女子的地位和恋爱的观念。

　　二，社会上的道德观念和标准。

　　三，中古时代的制度以及因此发生的风俗和习惯。

　　四，希腊和拉丁神话中的故事。

　　五，宗教。

　　六，艺术的起源和发展。

　　英国小泉八云在日本帝国大学教授时对於此点极为尽力。他为日本人没有到过英国的设想，将英国的著作择重要的加以解释，作有《文学的解释》一书，分两卷，又选本《书与习惯》。

　　妇女在西方有宗教的背景，因为圣母是女子，所以很尊崇女性。倘若西洋文学里抽出女性，他们的文学作品便要破产了，翻开他们的诗一看，差不多十首总有九首是抒情诗，只有毕德屋斯没有性的表现，这是特别的例外。司梯芬生的作品里女子为主要人物的也没有。他们尊重女性有一个故事可以看出；假如一个船里坐了三种人：一个是犹太人，一个是中国人，一个是西洋人。船破将沉时犹太人一定先拿钱，中国人一定光救父母，西洋人一定先救恋人，我在德国听音乐，大都奏的是男女恋爱热烈的情绪。法国女子和英国的不同，英国的，父母每嘱女儿说：“你的终身大事，要自己留意。”但在法国却是父母作主，极为顽固，就连订婚后的夫妇都还不能在一起。此外如瑞典挪威也都是尊重女性的。丁生生和梅吕笛斯的作品中常常见到对于女性的称颂。恋爱的意义很多，从“性”一直到“精神的恋爱”。Ward 把恋爱分为自然的、浪漫的、夫妇的，亲属的等等。不管它有多少种类，主要的原则，只是两性相吸罢了。

　　西人诗或小说里大多引用神话。例如：Cupid 是罗马神话里的爱神，后来人便用以寓“爱”。所以神话的解释我们也是应当注意的。 徐志摩外国文学研究