时间宣布任何永恒都是虚无。只有死可以对时间发出最有力的挑战——死是一种永恒的强大。

　　最终的胜利者是死神。中国叫阎王爷。别看它在封神榜上没有名号。

　　人死如虎。

　　死者为大。

　　都说明活人怕死人。人死如灯灭，不会再对任何人构成危险，人还是害怕死了的同类。如同怕魑魅魍魉，怕因果报应，怕阴气晦气，总之还是怕死亡突然降临到自己头上。

　　人类恐惧死亡，就衍生出许多关于死亡的神话。于是死就有了魅力，成了墨客骚人永恒的创作题材之一。永恒的还是死。

　　吃死人。各种各样的吃法。

　　——拿死者做文章。作者里有死人的亲属、朋友、同事，善良富有同情心的人、险恶奸诈的宵小之辈。人一死，围绕着他（或她）的人或站在远处旁观的人都可以据此做文章。各有巧妙不同，诡异谲秘，一波三折，唱念做打俱全。一把鼻涕一把泪。

　　一死百了，了不了。

　　许多问题活着无法解决，等人死了最后盖棺论定，最后摊牌，最后总爆发、总解决。死后算账。

　　不是死人跟活人算账。还是活人折腾活人。

　　没有一个单位、一个人，对一个死人长期在殡仪馆里躺着会无动于衷。

　　“入土为安”——不“入土”死的不安，活着的也甭想安生。

　　于是我要发明一个词：“死道主义。”

　　阴阳交接过程中的故事太多了。这也是优越社会制度下的优越性，对每个人都负责到底——到底就是到死及死后的“入土为安”。

　　死，就很有学问，很有讲究了。

　　幸运的人不仅会生，还要会死，死得其时，死得其所，讲究死道。这也是我对阴阳交接的故事感兴趣的原因。

　　它不在“永恒”的范畴。以往表现生死题材的作品，多在生和死的价值上做文章。忽略了阴与阳的对接过程。把阴间搬到阳世。阴阳混沌，以死人整活人，阴盛阳衰。这是近年间才激烈起来。其间的人面与鬼面、公心和贪心、生道与死道、官场与葬场、肃穆与滑稽、文明与愚陋、热闹与凄凉，极尽阴间百态和人世百态。惊死活人，笑活死人，不记录下来既对不起死者，也对不住生者。

　　又一个吃死人的。

　　战争减少，物质发达，人口暴长且寿命越来越长，地位级别越来越高，阴阳交接的事情会越来越复杂，越来越多。君不见火葬场的灵车每天来往穿梭，各种级别的治丧委员会、治丧小组如雨后春笋……

　　死道大有可为。

　　创作《阴阳交接》的时候，我仿佛得到了一个包拯的阴阳枕，躺上去就能自如地来往于阴间和阳世。自觉笔端有了鬼气，写起来容易得很。

　　谁若不信，不妨一试。

　　治丧委员会（或组）就是这样的阴阳枕。

　　1990年6月22日 蒋子龙文集.14，人生笔记