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　　菩提老祖见小泪珠赤诚若此，长长吐了一口气，道：“我今日正式以‘无极’二字赐名于你，意寓‘道法无极，善行无极’，可好？”小泪珠一听，顿时欢喜起来，连连抚掌，道：“谢谢仙师！徒儿从今以后有名字了！徒儿叫‘无极’！谢谢仙师！”于是，又连连叩首。

　　菩提老祖道：“无极，你且到三星坛上，为师现要以日、月、星辰的‘三星之光’将你封印。”无极登上三星坛，端坐在星坛正中。菩提老祖道：“封印之后，从前三世所历将不复记忆，三世之能也不复存在，而你也只是我门下修道的一滴水。若此时有悔，尚可回头。”无极道：“弟子从来都是仙师门下修道的一滴水。为偿三界，弟子无怨亦无悔。请仙师授封印。”

　　菩提老祖升起云驾，应九行之道，分出九个真身，分掌“金、木、水、火、土、光、磁、宙、意”九大真元。九行相生，无往不至。菩提老祖运蓄九行，又分别以九日之阳，封其不息‘生脉’；以望月之阴，封其辟力‘天元’；以星海之渊，封其三世之昧。霎时，俊采星驰，流光迸舞，宙宇之间，再无奇异之景与其相匹。其殊异，令三界撼动。

　　行文至此，观者或心有疑问：今之世人，皆知“五行”，却从未听闻“九行”。殊不知，这世间还有许多玄妙之处，并未被世人洞见。此处不妨多提一笔，各位看官所得几何，也各凭造化，信伪由人，不复申辩。

　　话说，元始天王——亳创世之后，天地相生，万物运转，世间处处蕴蓄着灵秀之气。灵气任凭自性，感物而化，其气盛茂者，则据所处之境，化为神灵，掌一事一物，例如雨神、风神、土地神，皆为此列；其气散弱者，亦据所处之境，缘。而众神灵、生灵、附融他物之微灵，又据各自灵气盛弱高下和后天修行，灵力有所差异。

　　之后，天地渐渐陷入“神灵”和“生灵、微灵”的两极世界，元始天王感此两极世界难以平衡稳固，遂令女娲造人，再创第三极世界。人类诞生之后各路灵力，修衍不息，逐渐形成了“神灵”、“生灵与微灵”、“人”三足鼎立的世界，亦即“天界、妖界、人界”。由于人为神所创造，故人对神有更多的了解与好感，个别福慧深厚者，还通过自身修行，或肉身成圣，或羽化飞升，登达天界。肉身成圣者，如：二郎真君杨戬、托塔李天王李靖等。羽化飞升者，如吕洞宾等“中八仙”。而且在人类初褪荒蛮，渐知礼乐之时，元始天王还曾为平衡天界与人界的力量，令飞熊星转世，在人间大赦封神，即世人所知的“姜子牙封神”一事。此段往事，在人类经历中实在殊胜，以至千年之后的众人多认其伪，幸由明人许仲琳编纂《封神演义》一书，存其本末。

　　而早前的世间之人，因眼见姜子牙封神，便大受鼓舞，纷纷探寻天地之理和封神之路，逐渐发现了“周易”、“五行”等奥秘。但人类因为由神所造，是天地灵气的二次创作，虽在一些方面要比神、妖更具优势，但在体感方面终有所限，只能探知到“金、木、水、火、土”五大真元，而对于“光、磁、宙、意”四大真元的了解十分有限，也就无法洞悉更深层次的宇宙运行之理。因而千百年来，鲜有凡人成仙成圣的消息，世人也因此对早前神异的事迹不再深信，只当作无稽之谈的传说。

　　事实上，人类产生之后的“宇宙”是一个近似于金字塔的存在，天界位于宇宙之顶，人界和妖界分居底面的对角，而另一对角的两端则是三界的未知，一端通向混沌之前，另一端则通向时光之后。三界之中，“金、木、水、火、土”五大真元彼此相生相克，所构建皆为“有形”之物；而“光、磁、宙、意”四大真元则在五行之外，与五行相生相续，构建一个个“无形”的法门，这些法门通向修道的“三重境界九重高天”。

　　其中，“四大真元”之 “光”，即指日、月、星辰、宝器之光。不同修炼的不同境界，需要采补不同的光照；简言之，“光”决定了修行的品第与乘级，故世间常有妖异冒险偷盗宝物借此修炼的传说，《西游记》所载碧波潭万圣龙王之婿九头虫盗取祭赛国佛宝舍利，正是此例。“磁”，即八荒磁场，不同修炼的不同境界，也需要不同的磁场环境；可以说，“磁”是修炼法术、丹药等的必要条件。“宙”，即时间；世间之中，有许多宙洞，懂得其中法门者，便可将自己封入宙洞之中修行，宙洞之中，时光静止；宙洞不同，时光不同；人世间也偶有凡人误入宙洞的传闻，即“山中一日世上千年”。“意”，即意念运行物体，人世修道者，对此运用最熟练的莫过于“御剑飞行”。

　　而这里所说九大真元的“有形”、“无形”，都是对人世而言，天界、妖界对于九行的感知则是与生俱来的天赋。因此人道修仙，如同盲人看世界，并不能真正感知“光、磁、宙、意”四大真元，只是臆想他们的存在，修炼之时全靠摸索，无法精准的进入状况，只有极少数聪慧、勤奋又坚定的修仙者，才能悟出九行运转的规律，进入修道的法门。而对于修道，世人也只知道要找好的道场、要吸收日月精华、要心无杂念……但问其缘由，又道不出所以然来，多以虚之又虚的模糊语言搪塞。如此只知皮毛不知所以，皆为人身感知所限，无法全知世间真相罢了。

　　而九行运转，五行相生、四行生境，虽难为人界所知，却构筑了妖界修仙、修道的“息园”，众妖在此修行，进出一个又一个法门，不断提升修为。正如世间之人生生世世只为衣食住行奔波；妖界之妖，终其生生世世也只为修仙一事忙碌。如此这般，并非妖界比人界更热衷修道，只是生于妖道，便注定世世艰难，和人相比，他们难以有好的归宿。

　　在三界六道轮回之中，妖界自有妖六道。一般的飞鸟走兽降于人世后，有机缘修道开启智慧者，便在到达一定境界后，自行渡到妖界；而无缘修道者，多半再入大六道轮回，唯有极少数智慧深厚者能够转世跻身人道。人世修道，有诸佛众神加持、接引，可以“放下屠刀立地成佛”。而妖则首先要花费千百年时间修成人形，效人声、学人语，之后再在此基础上修行千百年，方有机会升仙。然而众妖修至千百岁，劫数便至，能逃过劫数羽化升仙者，可谓万中难能取一。而倘若众妖放弃修行，便会堕入恶道，人神共愤，天谴即刻临门。生为妖，实可谓“升仙难，堕仙难；修行有劫数，不修遭天谴。”而劫数天谴，横竖只是一个死；最苦的还是那些未成气候的小妖，时不时要受各路神鬼驱遣，被迫做些违心甚至违背天道之事，遭受牵连，境况苦不堪言。万千年来，妖界都在等候着它真正的执掌者与改变者……言至此，各位看官或许已经开启诸多脑洞，不过上段内容，本是由菩提老祖“九行分身”引出的一段闲话，我们暂且按下不提。

　　且说无极自菩提老祖封印之后，心思更加澄澈通明，每日在玉净瓶中修行，性如静水，不起微澜，不惹尘埃。如此，修行进度更较从前快了不知多少倍。这一日，无极终于冲破第二境的九世玄天，跻升至修仙的第三境界。霎时，整个灵台方寸山云蒸霞蔚，腾起五彩辉光，神异四射，直至天际。众弟子跟着霞光来到无极处，纷纷向无极道贺。

　　修道中的菩提老祖看到天现异象，便知无极修行到了三境一重天，便也寻向无极处。穿过林下竹溪，迂过须弥兰汀，“无崖”之上，一幅仙姿便映入菩提老祖的眼帘。老祖早已拥有“极目”之能，眼前仙姿的一切，尽在老祖眼前了了。老祖不禁对这个修仙者仔细打量起来。观其气，心胸起伏，调息吐纳，静如深海，渊然不测；观其神，面貌清俊，眉目如刻，浩宇之气自眉间流淌，一双清澈见底的眸子透着不妄、不争、不弃的超逸与淡然；观其形，高蹈出尘，清逸跨俗，行于所当行，止于所当止。九天之下碧落之上，更无第二人。再有身边诸多修仙弟子做陪衬，更显得仙姿卓绝，绝世翩然，高过众弟子不知几个光年。而众修仙弟子，虽然形神亦冠绝凡人，以世人标准当属极品，然在此处相衬，却越发显得拙鲁不堪，俗不可耐。

　　菩提老祖行至众人前，弟子见状纷纷施礼。“无崖”上的修仙者，也上前来叩头跪拜，道：“无极叩拜仙师。”菩提老祖心怀甚慰，欣然道：“天界之中，能修仙至第二境者，已是寥寥；能修至第三境者，更是屈指可数，只有福禄寿三星、瑶池王母、梨山老母、彭祖等有此修为。与三境仙人相比，你修仙时间尚短，却有如此造化，当知你平日修道精进如此。为师且问你，如今你修道几何？”无极跪拜在地，仰头望向菩提老祖，老祖顿时感到被一汪极其清透的泉水映照着，清的仿佛能看见自己的倒影。而这汪清水正朗然道：“徒儿未曾修行，更不知修行。”菩提老祖见其悟道之深，便开示道：“修行三重境界九重高天，第一境修“虚”，第二境修“实”，前两境你已在玉净瓶中完成。而这第三境修“心”，非要在尘世中修行不可。如今你已修至第三境，为师的玉净瓶已经做不了你的道场。你且去三界中转转吧。”

　　说罢，菩提老祖云袖一拂，不知不觉之间，无极已经跟随菩提老祖来到了三界的中心。老祖望着眼前滔滔滚滚的河水道：“此水为通天河，你踏浪而去，彼岸即为天界。天界之中，物尧富美，奢享无边，是三界之中第一上佳去处，你且去看看。”

　　无极向师傅拜别，径自踏入通天河中，足下顿生两朵白浪。两朵白浪交错着翻涌向前，直带着无极向那彼岸而去。 劫妖录（一）血狐祭月