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　　火星和灸疗

　　古谣谚云：“荧荧不救，炎炎奈何。两叶不去，将用斧柯。”荧荧为小火，炎炎为大火，不劳注释。看了荧的繁体，居然有三个火。怪哉，二火的炎是大火，三火的熒反倒成了小火。也不怪，古人造字，原有此法。三鱼为鱻，即鲜字，小鱼也。三日为晶，即星字之古写，天星也。所以三火为焱（yàn），《说文解字》解为火花。拨动柴火，便有星星点点腾起，谓之火花。油灯火炷炸裂，星星点点迸溅，谓之灯花，亦火花也。星星点点不是很小吗？熒字从焱，必是星星点点小火，从冂（坰的古写），表示距离我们遥远。两个意思合拢，熒就是遥远的小火光。当初造这个字，盖出于天文学之需要，用来专指太阳系八大行星之一的火星（不是“七月流火”的大火星）。作为行星，火星体积比地球小，绕日运行轨道在地球轨道的外圈。古人称火星曰熒惑。熒者谓其星光赤红，似遥远的一盏小火。惑者谓其运行的视轨迹时进时停时退，使人迷惑不解。

　　熒既然是小火微光，虫名螢火，玉有瑩光，滎为小水，鎣是金属制造的抛光器，就都好理解了。螢鶯瑩滎鎣煢六字皆熒省声，并且各自取得熒的部分意义，殆无疑义。与四字形似者还有劳字繁体的勞，但与熒字毫无关系。勞字中间应该是宀（mián），象屋盖形，家室宅宇诸字从之。勞字应该是从炎从宀从力，义为大火照明，屋下夜作，象勞苦意。炎字横列二火，本该放在屋盖下面，或为书写美观考虑，放到上面去了。勞膋䝁皆勞省声，而与熒字毫无关系。

　　花朵春荣秋谢。荣的繁体作榮，与熒字也毫无关系。如果只看篆文，绝对弄不明白榮是何物。待到一瞥更早些的金文，立刻看出这是花枝交错的象形字。难怪榮蓉同音róng，都是花嘛。造篆文者想必是把花朵看成了古文火字，以此致误。

　　用艾炷燃小火触灼人体穴位，说是可以疗疾，这就叫灸。灸字上久下火，久声。其实，久字就是在人腿的后部烧艾炷的象事。看篆文，人是画的侧面，头低着，背佝着，臂抬着。人腿后部有艾炷正灼着。三画画出灸疗，何其简明。后来久字被借去形容时间的长程，所以又在久下添火成灸，实属不得已。你或许有疑问：“烧艾火一熛就完事，为时很短暂，怎么会孳生出长久一义？”你说得对。灸疗过程与长久无关系。这是只借音不借义。时间长久一义，古今皆无专字表达。推想古代农耕社会，村中最古老的生活用器恐怕要数公用的大石臼。此器重数百斤，一旦凿成，置诸公共场圃，打不破，烧不燃，匪搬不动，贼偷不走，起码能用数百年之久吧。所以先民用臼去形容时间的长程，说某古物“很臼”。后来觉得不妥，于是借久代臼，“很臼”就变成“很久”了。“很久”用久了，就不觉得与腿部烧艾火有关系了。

　　先民嫌某物不新鲜，也说“很臼”。后来觉得不妥，于是又借旧代臼，变成“很旧”。其实旧乃鸟名，学名鸱鸺，又名鸺鹠，头长毛角，猫头鹰属。旧的繁体作舊。篆文是短尾鸟有毛角，臼声。今人说新旧，不会联想到猫头鹰。旧和久一样，都是被借调来顶替那个大石臼的。顶替既久，自己从前是做哪一门工作的，它俩都回忆不起来了。

　　先民曾经从母系认证自身的血统，子女皆属于母亲的氏族（跟着妈姓），所以母亲出嫁之前的家，子女认作旧家，母亲的弟弟和哥哥叫旧父，写成舅父。你看这个舅字，男子头上顶个舂米脱糠的石臼，莫名其妙。如果悟到臼以旧义参与舅字，并作舅字声符，就算真识字了。篆文舅字石臼放在左旁，顶累了。

　　人类进入父系社会以后，认为异姓不可称父，舅父改称舅舅。《诗经》中称为舅氏。“我送舅氏，曰至渭阳”见于《秦风·渭阳》，感情深厚，不可掩也。后来称呼变化，儿媳称公公曰舅，女婿称岳父曰外舅，其义已从故旧移到年老去了。村中大石臼确实年老了。 白鱼解字：流沙河讲汉字