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　　怡怠恶惶恭

　　怡怠二字同为从心台声，本是一字两写，义皆快乐。后乃各立门户：享有快乐为怡，耽于快乐为怠。怡则怡情，怠则怠惰。一好一坏，其义相反，读音亦异，遂成二字。台作声符，在怡音yí，在怠音tái。唉，这是莫可奈何的事，耐烦些吧。且说台字，台（yí）非臺之简化。台字古已有之。分解开来，从口从厶，厶亦声。韩非认厶为私有之私，不妥。厶音yǐ，象薏苡籽实形。厶是苡的古写。厶加人就是以，所以以是苡仁（人）。金文厶有从口从人的，表示苡仁可食。薏苡为禾本科植物，茎叶略似高粱，叶腋生花结籽。籽实椭圆，坚硬光泽。籽仁白色，通称苡仁，用于粥类。薏苡俗呼药玉米，入药用。以字义为苡仁。苡仁可食用可药用大有用，所以以训用。苡仁藏稃壳内，所以以又训因，薏苡之薏，意即心也，谓苡仁藏稃壳内也。《逸周书·王会》有桴苡即稃苡，薏苡也。《诗经·周南·芣苢》为陕南农妇采薏苡之作。芣同稃，苢即苡。今陕南一带在周朝称周南，历来出产薏苡。可注意者，陕南以及陇南一带，远古时为夏民族蕃息地，治洪水的夏禹所出自也。夏民族因种植薏苡而壮大，遂用薏苡作姓，写在书上便是姒姓。薏苡带来快乐，故造怡字如此。

　　惡（简作恶）字一看就留下坏印象。许慎认为坏就坏在上面的亞（简作亚）。亞古音与惡同。亞字象鸡胸驼背形，其义为醜（简作丑）。惡字初义不涉人的道德品质，只是相貌体态醜陋罢了。《孟子》说惡人虽然样子醜陋，只要斋戒沐浴，做到身心俱洁，同样有资格参与拜上帝。许慎作《说文解字》，据《孟子》之说，释惡为形体醜。甲骨文出，真相大白，令人失笑。

　　说亞先说行。金文和甲骨文行是十字交道，原本名词，今训走路。亞是堵死出路，就像街上戒严，禁止通行。亞古音既同惡，详其字形，音义应与遏同，就是遏制。所谓鸡胸驼背，活天冤枉。惡字从心亞声，本义只是厌惡（wù）。形体醜，品质劣，皆由可厌可惡而来，甲骨文无惡字。卜辞有亞，为品位较低的官职。孟子称亞圣，赛事有亞军，出乎此。

　　惶恐的惶显然同皇帝没关系，正如蝗虫的蝗同皇帝没关系一样，皆取皇作声符而已。今人滥用农药，杀一切虫，早已忘却蝗灾。旧时中原蝗灾可怕，庄稼不但颗粒无收，并秸秆亦啮尽，农民逃亡。《尔雅·释虫》蝗类名螽（zhōng），分为五类。为害最烈者为飞蝗，飞则蔽天，落则遍野，田间一切，席卷而空。其来也，鼓翅奋飞，大声喤喤，全村皆闻，十分恐怖。先民以其飞声取名曰蝗，也是“其名自呼”。可以推想，“惶恐”一词来自蝗恐。蝗灾恐怖虽成历史，“惶恐”一词却留下来。

　　正如怡怠二字同为从心台声，恭二字也是同为从心共声。《说文解字》恭训“肃也”，训“战栗也”。恭敬严肃与吓得战抖皆从惧怕来，这是古代威权统治下的实情。恭二字语源同出，后乃各立门户。人感惧怕，往往拱背耸肩，全身战抖。可见二字皆取共作声符，很可能与拱背有关系。《尔雅·释虫》有蛬，就是蟋蟀。蟋蟀鸣时，背翅拱起，抖动摩擦发声。先民睹此鸣虫，推己及物，认为它好像是吓得战抖，所以名之曰蛬。后借蛩代替之。 白鱼解字：流沙河讲汉字