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　　悔忧悦惊惕

　　悔恨复词，今已通用，单独言之，悔为自恨。恨则兼指恨人，其义较广。男子悔恨而怒，女子悔恨而哭。甲骨文悔所以从女，从目在滴泪，从心在滴血，是象意字。看图识字也不容易，前贤误把心认作贝，未想到这是悔，以为是为钱哭。另一个甲骨文，从女卉声，是形声字，又被误认作每。篆文就好认了，从心每声。

　　憂（简作忧）字和愛字为同类，义亦行貌，仍是走路的样子。稍有不同者，愛为走路黏滞难看，憂为走路平和好看。事属步行，所以憂字也从倒置的止（趾）之变形。虽变形，仍然代表脚。历来都把憂字当作憂愁的憂，错成习惯，不可改了。《说文解字》主张，憂字必须拿掉下面倒止，才训“愁也”。奈何此字不被接受，早已淘汰出局。要说冤，这真有点冤。

　　憂字上面从頁从心。頁（简作页）义为頭（简作头）。心中愁，愁为心上秋，反映到頭部，便是疼痛。造字正是如此。义与憂愁相同，还有患字。患字从心，贯省声。贯省掉贝，横置便是串字。贯串义同，古音亦同，象钱串形。钱串之形，用细铁钎贯串有孔铜钱，悬吊起来便是。千钱一串。解析患字，串只是纯声符。若要从钱串上寻找憂愁之义，那是白费脑力。患，今常用于病患字。其实古籍憂字本身也有病义。还有恙字，从心羊声，《说文解字》亦训“憂也”。其实常常用于指疾病。

　　喜悦的悦字，《说文解字》查不到。许慎认为悦是俗字，正字作兑（yuè）。兑非从八从兄，八兄与喜悦扯不拢。要解兑字，你去照镜。请作喜悦表情，你能看见鼻翼两旁的八字线，各绕左右嘴角而下，分外明显。你若板起面孔，八字线便浅了。篆文兑应该是从儿从口，上象八字线形。八字线相面书叫法令线。据其深浅长短，推测寿命，信不信由你吧。兑在《周易》《诗经》音duì，另具意义，此处不说。

　　快急二字本义相去甚远。快是畅快、快活。快字从心，右为声符。急是紧急、急躁。急字从心及声。看篆文及（篆文急上部）是一人在前，另一只手正在捉拿此人。捕人之事，当然急嘛。快由畅快引申出快速义，急由紧急引申出急速义，是此二字本义虽相异，引申义却相同。邮寄有快件有急件，皆速递也。

　　古代官员在笏板上记事，用以备忘。甲骨文勿字正象笏板形，两撇表示书写其上。篆文变形，古义淹没，被误释为旗杆上的三条飘带。忽字由勿而来，义为忘却。即有笏板在手，要上奏的事项就不必一条条记在心了，可以暂时把它忘了。笏板下一个心，造成忽字，组成忽视、忽略、轻忽、玩忽诸词。

　　惊字简体，从心京声。京是纯粹声符，受惊之事与京城不相干。繁体作驚，字从馬（简作马），义为馬受驚。驚字馬上的敬是最初的警字。篆文敬字象手拿棍防狗之意，就是所谓的提高警惕。后来加人旁成儆字，仍是一人拿棍防狗，《说文解字》训为“戒也”。于是把腾出来的敬字派去训“肃也”，此后才有尊敬、恭敬、敬鬼神诸词。

　　惕字从心易声。在甲骨文，易字最初象一杯水倾倒入另一杯之意，义为改变，后省略为残杯盛水。到金文渐变形为蜥蜴。蜥蜴类有一种变色龙，能改变体色以退敌，所以命名为易，而加虫旁。人见蜴而警戒，是为警惕。后世遂说易字象蜥蜴形，也算与时俱进。这种易会变色，所以解说人生变化之书名《易》。因出自周民族，称《周易》。 白鱼解字：流沙河讲汉字