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　　君子动口诸字

　　20世纪30年代，苏联很有名的科普作家伊林先生，在其所著《书的故事》中解释言这个字。他说，古代的中国人已具有声波观念。看他们造言字，口上三横正是表示声波传播。伊林只见过楷书的言字，故有此误。篆文言从口，上面辛省声，哪有啥声波哟！辛象雕刀形，即今之锓字，作言的声符。甲骨文里，言音本是一字。言古音yín与锓（qǐn）相近。两个甲骨文言，一个以箭头表示锓刀之锋，一个省掉箭头，剩下三角形，而锓刀之形显著。总之，言是形声字，不能凭想象乱解释。

　　发言曰言，交谈曰語（简作语）。語，篆文从吾，金文从叠合五。五象相交之意。論（简作论）从言侖声。侖（简作仑）下是册字，古代的简册，今谓之书籍。简册编排总有一定之理，这就叫論。孔子和弟子交谈的言語按理编排成书就叫《論語》。

　　説（简作说）这个字古音yuè，就是后来的悦字，义为喜悦。看篆文知最初并无言旁，只有右边的兑（yuè）。再看金文和甲骨文，下为人，中为口，口上为八字纹。人一喜悦，八字纹就显现出来（我刚照了镜子），所以造字如此。普通人喜悦了就多话，于是字义转为谈説，音亦转shuō。

　　语言譏誚（简作讥诮），意思就隐微了。譏从幾，誚从肖。篆文幾象蟣形，从人戈声。篆文肖从小从肉，是斩细的肉渣。蟣和肉渣都是隐微之物，所以作声符，且参与意义。

　　識（简作识）字读shí（知識）又读zhì（款識）。查其篆文乃知中间的音是繁化添加的，原来只是从戈从言。金文和甲骨文当初正是从戈从言。出土青铜兵器，其上常有文字，谓之款識。巴蜀出土者往往有图语，此即“前文字”。戈上留言包括文字图语，意在互相区别，免得拿错。有了款識便于认知，知識一词生焉。

　　訐（简作讦）字音jié，义为以言犯人，所谓攻訐。字从干，一种古代兵器，可能是二股叉。兵器不是吃素的，从干便有进犯义。訕（简作讪）字音shàn，义为以言犯上，所谓訕谤。字从山，山向上顶去，便具犯上义。

　　許（简作许）字午声，可知古音不读xǔ而读wǔ。許的本义为应允，为认可。今人认可，点头说wǔ，就是古之許（wǔ）。計（简作计）字从十，其实非十，乃一纵一横之算筹。古时替人画計，口称第一第二第三，同时摆放算筹，以便对方知晓。张良在餐桌上为刘邦画計，摆筷子当算筹，事见《史记》。訓（简作训）字义为说教，要使听者服从。字从川者，从川之字如顺如驯皆具服从之义。誆（简作诓）字从匡。匡象三面围栏大床之形，王声。匡床见于《庄子》。人睡匡床安稳。甜言稳着对方，使他觉得安全，曰誆。大人哄小孩，四川人叫誆。譯（简作译）字之义，当从驛（简作驿）字求之。古称驛递曰传，跑马传递文书。譯便应是传言，今之翻譯亦传言也。謇（jiǎn）字从塞省，言辞阻塞不畅，口吃是也。

　　会上两人争相发言，彼此不肯少待。《说文解字》用“强语”释競（简作竞）。强语就是争相发言。篆文竞是两人并排，头上各安一个言字，便象二人争相发言之意。金文和甲骨文，头上的言简作三角形下一横。 白鱼解字：流沙河讲汉字