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　　鸿雁和鹰

　　在我国典籍里，鴻（简作鸿）乃名鳥。《月令》有“鴻雁来宾”的记载。武王伐纣，渡黄河而北上，适逢鴻雁向北飞去，仿佛天军赶来助战，士气大振。后世诗词文赋，感叹春去秋来，罔不寄兴鴻雁。回想童年，春秋二季晴日，必有鴻雁列阵飞过故园。届时群儿拍掌欢唱：“雁鵝雁鵝扯长，扯根竿竿晒衣裳。”鴻雁受惊，阵列大乱。移时整队，排成人字而去。

　　俗以江鳥解鴻，错了。篆文从水从鳥，谓为水鳥，工声读hóng。鴻者宏也，谓其躯体宏大也。鳥类躯体宏大，在苦饥的先民眼里，意义非凡。两个篆文，从鳥从隹皆可。本属候鳥，南来北往，可以两从。甲骨文未从水，只是工声。右边是隹是鳥，亦难深究。

　　鴻为混称，包括大雁、天鵝、野鵝在内。天鵝色白，比大雁大，又单名鵠（简作鹄）。古人行文往往鴻鵠并称，相当含混。鵠（hú）以告为声符。古人练习射箭，箭靶画鵠，鵠中画一圆点曰的，所以叫作鵠的。此处鵠读gǔ，不读hú。的字原指女子额妆的红圆点。左白是脸，右勺是声符。

　　同雞一样，雁也有两个篆文，一从隹，一从鳥。其间并无是非可言，互为异体罢了。《说文解字》认为从隹的雁是天上飞的，即鴻雁的雁，从鳥的鴈是家中养的，即今之家鵝。后人早已不理这个说法，等同雁鴈，互为异体。清代段玉裁为了维持许慎的这个说法，竟说雁字从人是因为“雁有人道”，而鴈字从人却是因为“依人”。同是从人，却有二说。其实从人是指雁阵在天排成人字形罢了，何必咬姜喝醋生造奇谈？至于雁鴈左旁的厂（ān），那是声符。

　　先秦典籍记载，家鵝也有叫作鴈的，不过有时字又作雁。古人送礼讲究，要送射猎来的飞雁，那是“野味”，很值钱呢。如果用家鵝冒充飞雁做礼品，便要被人嘲笑为鴈（家鹅）。“贗品”一词由此生焉。贗是繁体，简作赝了。

　　鵝也不一定指家鵝，天上飞的野鵝也叫鵝呢。古人把家鵝叫作舒雁，把家鴨叫作舒鳧（简作凫）。舒为形容词，动作迟缓也。飞雁，蜀人叫雁鵝。

　　鷹（简作鹰）与雁的篆文易生夹缠，因为字形有相似处，读音又相近。字形之所以相似，原因是鷹的篆文写错了。按照《说文解字》原文，鷹字该有两个篆文：第一个篆文“从隹瘖省声”，第二个篆文“从隹从人人亦声”。鷹的这两个篆文不知被谁合并成一个篆文，完全弄错了。更何况这两个篆文自身就有问题，这样就错上添错，错得无法解说。不得已，请先抛开篆文，直接考察甲骨文吧。甲骨文鷹左旁是隹，右旁是人平抬双臂，露出胸膛。这是最初的膺字。膺即胸膛。最初的膺字就这么简单，只需平抬双臂，显露出胸膛来，便成。金文怕读者看不懂，在胸前加一点指示说：“就是此处！”这个只有三画的膺是作声符用的，不是人字。鷹的金文和甲骨文是形声字。所谓“瘖省声”完全无根据。

　　最初的膺字正如最初的腋字。平抬双臂之下加一点，正如两腋之下各加一点，都是指点身体特定部位，让读者去领会而成字的。 白鱼解字：流沙河讲汉字