关于新诗百年

　　1．所谓新诗旧诗之分，广义地适用于任何国家、任何诗歌写作的代际时间，比如唐代肇始的近体格律诗，相对于之前的古体诗，就是新诗；比如瓦雷里、马拉美的象征主义诗歌，相对于之前欧洲的浪漫主义、古典主义诗歌，也是新诗。而狭义的所谓新诗旧诗之分，或许仅限于东亚的中国、韩国、日本，和南亚的印度等少数国家。这种新旧诗之分，实际上更多写作的语言发生学意义，我们所看到、感觉到的新诗相对于旧诗的多方面的新质，其大部分实际上是一种新的语言方式所必然携带的共体因素——对世界、人生、情感和理智等的新的感受，虽然并不直接来自语言本身，但对它们的表达欲望却天然而强烈地吸附在生成它们的时代的新的语言方式上。

　　2．人类，尤其是东方人、中国人对整数时间段的神秘热情传统，导致“新诗百年”的意义本身和对它进行理论阐释的重要性必然被夸大。然而这样的夸大正是诗歌史自然而重要的组成部分——诗歌社会学、诗歌心理学的生动和丰富的确由它来提供。另一方面，诗歌界人士内在的行业骄傲，和普通民众成分复杂的历史参与、历史表达欲望，也要求甚至热望着类似“新诗百年”这样重大的夸饰。

　　3．不管射线有多少偏离，原点总是真实的存在。在“新诗百年”这个基本的物理事实面前，如果足够诚恳，我们至少有了一个在回望中思考、斟酌当代中国诗歌优劣脉络和优劣细节的时间顿点。把这个时间顿点当作写作一首小长诗的暂停或小憩，杯茶在手，回观前文，我们应该不至于没有一点有益的领悟。最低限度，我们应能发现一些节奏、句法、修辞方面的弱点或败笔。倘若运气好，我们或许还将发现一些方向性的较大偏颇——当然，所有这些假设的领悟、发现，在我看来，仅限于个人，并且仅限于这一首暂停的小长诗仍将沿着大致明确的诗意路线坚决地写下去，这样一个更加基本的事实。

　　2017年4月15日 远望此地