■ 黄巢，一枝杀人的菊花

　　（一）

　　在历史课本上，黄巢起义是被描写成正义的农民起义，给予大力歌颂的。

　　然而，黄巢既不是农民，起兵的理由也不是为了正义。

　　黄巢（820－884），曹州冤句人（今山东菏泽），出身于盐商家庭。据说他也是个神童，5岁时即能写诗。有一次他父亲为菊花连句，还没想好下文，黄巢已抢先吟道：

　　堪于百花为总首，自然天赐赫黄衣。

　　又是百花为首，又是天赐黄衣，这简直有点后世枭雄赵匡胤“黄袍加身”的气概。黄巢的父亲觉得此句不祥，口气太大，一边呵斥他不许胡说，一边抬手要打，想让他收敛情性，长长记性。可是他爷爷劝住了，说：“乖孙既然会写诗，总是好事。只是小孩子不知轻重，让他自己另写一首好了。”

　　于是黄巢便写了人生第一首《题菊花》：

　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

　　他年我若为青帝，报与桃花一处开。

　　这首诗更吓人了，口气大到逆天。书上没有说黄巢的爷爷和爹听了这首愈发大逆不道的诗会作何反应，但不得不承认，这是一首好诗。而且，很难相信出自5岁孩童之口。

　　鉴于黄巢其人反骨，史上对其所有的记录都是神乎其人，而且这故事又出于隔了百年的宋人之书《贵耳集》，我先投个不信任票吧。

　　这首诗的前两句还算正常，说秋天到了，天气冷了，蝴蝶都不见了，可是有全然不畏冷的菊花却开了。

　　但是不言菊花，却说“西风满院栽”，这种绕弯子说话的口吻首先就不像孩童之语；而“蕊寒香冷”一词亦太世故，至少也要十二三岁的少年方写得出。

　　后两句诗言志，更是大气。青帝，又称青主，就是司春之神，负责安排百花开放的花期。这句诗的意思说，我要是有一天当了青主，就让菊花和桃花一起，在春天最早开放。

　　这种抢占春机占山为王的气概，确实像个反叛头领。古人本着“诗言志”“三岁看老”的经验之谈，将这首诗判给了黄反贼在5岁时的神作，我是怎么都无法接受的。

　　不过，在课本中，这首诗被解读成革命诗篇，表现了农民朴素的平等观念，因为作者希望菊花和桃花同开，是为了感受同样的春天，渴望公平待遇，体现了“农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心”。

　　我只能说：呵呵。

　　还是看黄巢的第二首菊花诗吧，写于他科举落榜后。

　　唐朝科举明文规定不许商人子弟投考，黄巢作为私盐贩子，不知道是怎么样办出考试资格证书的。不过，盐商家财万贯，晚唐政治腐败，官衔都由着田令孜买卖，上行下效，地方上也都沆瀣一气，找地方官帮帮忙买个乡贡资格应该是可以办到的。

　　只是，黄巢落榜了，而且是不只一次落第。

　　如果能穿越回唐朝，我真希望能当黄巢考举那年的主考官，一定赏他个举人，哪怕状元都行。那样，黄巢可能就不会造反了，也许大唐就能再续几年命了。

　　黄巢的反意，在落榜时已经显露无疑，也许他自己还没想清楚，但是骨子里的反水已经蹭蹭地往上冒，诗中早已流露出端倪了。

　　且看这首《不第后赋菊》：

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　这首菊花诗比前一首更加杀气腾腾，已经挂了相了。原先还只是想着和桃花一起开，占个前排座位就好，现在索性希望“我花开后百花杀”，要唯我独尊了。

　　政治家们赋予了这首诗非常高大上的寓意，认为代表了“农民起义军的英雄风貌与高洁品格”，表现了“呼唤革命暴风雨早日来到的情绪”，“展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景”。

　　我每次看到这种政治挂帅的解读都非常害怕，万事一旦先入为主，就很难好好地玩耍了，也很难静下心客观公正地欣赏一首诗。

　　因为这些诗家们成心无视这首诗写作的时间与背景，甚至不肯看一眼题目，乃是《不第后赋菊》，写明黄巢这会儿和农民军还没有发生毛线关系，仍是一名渴望登科取仕的落魄举子。

　　倒是前些年张艺谋有部耗巨资拍摄的大片《满城尽带黄金甲》，对这首诗进行了非常立体的诠释，满屏女人的“小兔兔”和男人的黄甲胄，将皇权与起义军演绎得血色飞扬，确实“让人看到了黄金铁甲军即将攻破长安的磅礴气势”。

　　（二）

　　黄巢没能中举，改换门庭，只好回到家乡子承父业，做起了盐帮首领。

　　当时的盐主要由官家统一买卖，所以私盐利润极大，风险也就大。私盐贩子们都是团伙作案，动辙千百人一起出动，这样子，就算官兵预先得知了消息，想设伏围剿，看到盐帮的阵仗也只好收兵撤退。

　　所以，私盐团伙的势力也就越来越强大，挣了钱，就买兵买马买武器，渐渐形成了不同的武装力量，可以与任何一支官家队伍相抗。

　　874年，全国各地连年灾害，河南最为严重，民不聊生，饿殍遍野。然而马球皇帝李儇和田令孜还在不住地骚扰地方，苛捐重税，终于逼得私盐贩子王仙芝与尚君长等揭竿而起，两支队伍再加上闻风投奔的流民，共计数千人，号称“草军”，一路攻州占县，先后攻陷了曹州、濮州和郓州，声名大振。

　　黄巢和王仙芝是同行，一看草军声势鼎盛，这热闹岂能不赶？遂与兄侄八人响应王仙芝，也带着自己的私盐队伍起兵了。

　　这期间，唐皇本来是有两次机会迅速将乱军扑灭，而不致令皇室奔徙入蜀的。

　　一次是招讨使曾派人安抚王仙芝，许以官爵，王仙芝也答应了，并且派副帅尚君长等人入京请降。

　　眼看叛乱一事可以通过招安来和平解决了。可是奸臣宋威为了抢功，却在半路上捉了尚君长等人，献入京师，谎报是自己英勇作战临阵活捉的。唐僖宗派侍御史审问此事，宋威却把尚君长等人带到狗脊岭，直接杀了灭口。

　　王仙芝听说自己派去受降的大将竟然被斩，焉能不怒，遂大兴兵马，攻打荆州，同时一路烧杀抢掠，屠城进击。

　　奸臣当道，贪官误国，大唐的气脉，合该数尽。

　　另一次，是黄巢在攻打襄阳时，山南东道节度使刘巨容和江西招讨使曹全晟一起到荆门抗敌，在树林中布下伏兵，大败反军。黄巢十伤七八，渡江东逃，有人劝刘巨容乘胜追击，将反军一举歼灭。

　　这时候，刘巨容是完全有这个实力和机会的。但是他对自己的实力太自信，而对皇权太没有信任感，叹息说：“皇家反复无常，有求于我们时才会封官进爵，动乱平息后就过河拆桥，功劳被人抢了不说，可能还反遭暗算，倒不如留着巢贼钓鱼，等下一次战事危急时再杀他立功。”遂按兵不动，坐失良机。

　　这给了黄巢一线生机，让他有时间缓过气来，重新纠结力量，绕道攻城，进犯长安。

　　本来也不至于那么容易就打进皇城，然而凤翔、博野的援兵来救助长安时，看到田令孜的亲兵耀武扬威，刚招募的新兵也都各个衣着光鲜，吃得也比自己好。这些长途奔援的兵士立刻就火了：“你们不过是新兵，一没经验二没战功，凭什么养尊处优，倒要我们去送死？”索性不战而降，给义军当了向导。这才让黄巢的队伍长驱直入，直奔宫城。

　　所以说，大唐江山的毁灭，完全是葬送在皇帝自己的昏庸无能任人唯奸上。

　　而刘巨容也确实没有错看了皇上的心胸。

　　885年，唐僖宗自成都回銮，正是由刘巨容护送，起初倒也论功行赏，得封中书令，名列使相。

　　可是嫉贤妒能又贪财的田令孜又出来作祟了。据说是听说刘巨容有炼金术，意欲谋求，被拒，遂上书诬陷刘巨容谋反。

　　偏听偏信的唐僖宗完全不念旧功，竟然真的赐毒酒一杯，不但杀了刘巨容，还将其全家灭族——杀名将，用奸宦，这小皇帝也算是把所有的犯混都做全了。27岁才死，已经便宜了他！

　　（三）

　　黄巢历史清晰，确实不是农民，就连起兵的基本成员也不是农民，而是私盐贩子。所以我才说这并不算是纯粹的农民起义，因为农民还在好好地种地呢。

　　当然，后来加入的人中，肯定有很多农民，可是皇家军队中，士兵也大多都来自农民子弟，但是这样就能把官兵叫成农民军吗？

　　再则，我说黄巢的动机也没有多么正义，是因为他本来就是一心想做官的，并没打算和腐朽权贵做斗争，而是非常渴望加入他们，因为皇权不肯带他玩才不得已从私盐贩子变成义军首领的。

　　879年，黄巢兵围广州，和朝廷讨价还价，要求广州节度使一职，未能如愿，才又再次进犯。换言之，只要官给得够大，钱给得够多，黄巢是很乐意与腐朽王朝称兄道弟的。

　　而黄巢一旦进犯长安，登基掌权，也并没有对百姓多好，而是比李唐皇室更加狠辣。一边屠城抢掠，一边大规模盗墓，将繁华帝都变成人间地狱，不但王公贵族无一幸免，就连普通人家也都不得安宁，人心惶惶，争相外逃。

　　《新唐书·逆臣下》记载，黄巢于880年称帝，国号大齐，纵兵抢掠，“富家皆跣而驱，贼酋阅甲第以处，争取人妻女乱之，捕得官吏悉斩之，火庐舍不可赀，宗室侯王屠之无类矣”。”

　　之后，又因为小股唐军进城时，百姓欢迎，黄巢为了报复，竟下令血洗京城。《旧唐书·黄巢传》载，“贼怒坊市百姓迎王师，乃下令洗城，丈夫丁壮，杀戮殆尽，流血成渠”。此一劫，长安城被屠杀的无辜百姓多达八百余人。

　　也就是因为失了民心，才使得各路节度使团结起来，加上百姓帮忙，黄巢军分赃不均而内部分裂，朱温叛投等因素，才导致黄巢最终失败，撤退河南。

　　行前，将大唐长安付之一炬，之后为了泄愤，愈加丧心病狂，荼毒百姓，一路掳掠豪夺，杀人如麻。

　　流窜路途中，黄巢军最骇人听闻的还是“巨舂吃人”事件。

　　《旧唐书·黄巢传》记载：“五月，巢贼先锋将孟楷攻蔡州……陈州刺史赵犨迎战，败贼前锋，生擒孟楷，斩之。黄巢素宠楷，悲惜之。乃悉众攻陈州，营于城北五里，为宫阙之制，曰八仙营。于是自唐、邓、许、汝、孟、洛、郑、汴、曹、濮、徐、兖数十州，毕罹其毒。贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”

　　这是说883年，黄巢逃至陈蔡，就是当年孔子差点被饿死的地方，千百年来都和饥饿紧密相关。因为年旱失收，百姓家无余粮，反军连抢粮都没地方抢了，加上自己的好哥们儿孟楷被杀，为了报复，黄巢军遂“俘人而食”。

　　为了吃人，还发明了一种巨大的磨盘，名为“巨舂”，先将活人投入其中，磨得粉碎，然后以人肉作军粮，为兵士补充体力。

　　关于黄巢吃人，《资治通鉴》第二二五卷也有载：“时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”

　　连作坊名都有了，叫“舂磨寨”，可见规模之巨。

　　黄巢率军围困陈州近一年，数百巨碓同时开工，“日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之”。

　　算下来，黄巢军先后至少吃掉了三十万百姓，难怪所经之处，鸟兽尽死，人尽其食，赤地千里。

　　如果这样的士兵被称为质朴农民，这样的战争被冠以正义之名，那被杀而食之的三十万无辜冤魂，又算是什么呢？

　　884年六月十五日，黄巢败死泰山狼虎谷，唐末农民起义结束。

　　关于黄巢之死，至少有三种说法：

　　《新唐书》中记载，黄巢兵败时对外甥林言说，你割下我的首级去献给唐朝，还可以求得富贵！林言不忍，黄巢遂自刎而死。

　　这是最有英雄气概的一个版本。

　　《旧唐书》则说，黄巢率军进入泰山，兵败后被手下将领林言斩首，并将他的妻子儿女一起送与唐军请降。

　　这是最窝囊的一个版本。

　　第三个版本来自《五代乱离记》，是最玄妙的一个版本，说是“黄巢遁免，后祝发为浮屠”。

　　也就是说，他和骆宾王一样，是假死，然后出家做和尚了，法号挺好听，叫作“翠微禅师”，还留下了一首诗：

　　三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣。

　　天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。

　　诗说三十年前来去自由，如今脱下战袍，改换袈裟，意谓出家为僧。

　　天津桥，指洛阳城西南洛水上的洛桥，又名天津桥，诗人多咏之。如白居易就有诗《天津桥》：“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。”孟郊亦曾写过《洛桥晚望》：“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。”可见诗人笔下的天津桥便是洛桥。

　　黄巢逃往河南后，竟然出家为僧，还大摇大摆地倚在天津桥栏杆上看风景，也未免太从容潇洒了。

　　这首诗和黄巢5岁时题的菊花诗一样，充满了传奇色彩，最符合唐人喜欢志异的口味，因此流传甚广。“草上飞”还成了千年来某种特殊职业的代名词。

　　（四）

　　黄巢起义虽然没有直接导致唐朝灭亡，但却是始作俑者。

　　如果将黄巢比作安禄山，那么他的部将朱温就是史思明，始降终叛，并最终窜唐夺位，史上称之为“朱温灭唐”。

　　关于黄巢起兵给人民带来的深重灾难，诗人韦庄的长篇叙事诗《秦妇吟》做出了最好的描述。

　　《秦妇吟》是现存唐诗中的第一巨制，全诗238句，1666字，几乎是白居易《长恨歌》的两倍。但是因为政治课上总是把黄巢形容成正义的农民起义军领袖，连带的这首诗的地位也跟着被湮没了，少有人提起。

　　诗人韦庄因为科举不第羁留长安，在兵荒马乱中和弟妹失散，成为这场巨变的直接目击者。

　　他在诗中以一个逃亡女子（秦妇）的口吻自述，描写了反军进城后，百姓流离失所，争相外逃的情形：

　　适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。

　　扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。

　　南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。

　　北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。

　　接着分别以东西南北四邻的不同情况写尽“家家流血如泉沸，处处冤声声动地”的具体情形。这也是全诗中最有力的段落，每一段都可以单独成诗：

　　东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。

　　长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。

　　旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。

　　有时马上见良人，不敢回眸空泪下。

　　西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。

　　妆成只对镜中春，年幼不知门外事。

　　一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。

　　牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。

　　南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。

　　琉璃阶上不闻行，翡翠帘间空见影。

　　忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。

　　仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井。

　　北邻少妇行相促，旋解云鬟拭眉绿。

　　已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。

　　须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。

　　烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。

　　四邻不安，或死或残，或被反贼所擒。秦妇被贼军所俘，嫁给了黄巢的手下，在营中忍辱偷生，历经三年。夜里要侍奉反贼，白天跟着他们一起吃人肉。

　　旧里从兹不得归，六亲自此无寻处。

　　一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。

　　夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。

　　鸳帏纵入岂成欢？宝货虽多非所爱。

　　关于黄巢军吃人的历史，诗中也有明确提及：

　　尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。

　　东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。

　　接着写到唐军回京，旧日繁华都城如今一片零落：

　　华轩绣縠皆销散，甲第朱门无一半。

　　含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。

　　昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。

　　内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！

　　本来以为唐军班师，百姓的苦日子可以结束了，可是朝廷又兴重税，军队洗劫一如反军，人民的苦难只有更重：

　　自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。

　　匣中秋水拔青蛇，旗下高风吹白虎。

　　入门下马若旋风，罄室顷囊如卷土。

　　家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。

　　一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。

　　朝饥山草寻篷子，夜宿霜中卧荻花。

　　最后，诗人表达了一种向往乐土的愿望：

　　适闻有客金陵至，见说江南风景异。

　　自从大寇犯中原，戎马不曾生四鄙。

　　诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。

　　城濠固护教金汤，赋税如云送军垒。

　　奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。

　　避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。

　　这结尾的一段，发扬了《诗经·国风》的精神，颇有“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”的一唱三叹。

　　原来，江南此时已经自立吴越国，吴越王钱镠政治清明，天下士子争相投奔。比如一直写反诗讽刺朝廷的诗人罗隐，就前往投奔。这个故事，我们下一篇文章再讲。

　　《秦妇吟》一经诞生，风传天下，还被人制成幛子悬挂，韦庄也得了个“秦妇吟季才”的绰号。

　　然而，后来韦庄却撰写《家戒》自禁《秦妇吟》，并且向各处收回抄本，临终前嘱托家人不许再提此诗，自己的诗集《浣花集》中也不曾收录，以致此诗湮没。

　　直到清末，这首诗才在敦煌莫高窟中发现，被著名的敦煌大盗——英国人斯坦因和法国人伯希和携往国外。后经大学士王国维请求，方得抄本，重回国内。

　　关于韦庄为什么要自禁此诗，学界有止谤说、免祸说、触犯田令孜说等观点，尤以“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”之句触犯公卿禁忌，且讽刺僖宗太过。

　　幸好，它没有被永久埋葬，终以全貌重现人间。不然，可真是诗坛上的巨大损失。 诗说唐朝：那些诗人那些事儿·初唐（全四册）