■ 李泌：方如行义，圆如用智

　　（一）

　　李白有一句诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”代表了他侠风道骨的最高理想。可惜，他终生未能在政治和战事上展示才能，完成“为君谈笑静胡沙，强胡逆虏一扫光”的宏伟功业。

　　实践这个理想的，是他的同宗、有着“白衣丞相”之称的隐士李泌。

　　李泌（722—789），是个牛人，也是个天才。所以出生时必有异象。据说，他像哪咤一般在母腹中呆了三年才出生，生出来就前发齐眉，后发遮肩。自小聪明过人，读书一目十行，阅即成诵。7岁时，就已经初通黄老列庄的道家学说，时称“神童”。

　　唐玄宗听说了，便特地诏他入宫。其时玄宗正与燕国公张说在下棋，便让张说给李泌出道题目，张说便以就“方圆动静”为题，令李泌造句。李泌不假思索，张口便来，说了四句似诗似谶的真言：

　　方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。

　　所谓“三岁看老”，后来的事实证明，这四句话，概括了李泌一生的行为方式与人生经历，早于7岁时已经泄露天机，成为他一生的座右铭。

　　唐玄宗对他的聪慧深以为异，曾经把他藏在太子宫中养了两个月才还给其家人，这癖好也是够奇怪的。不知道是不是因为这段经历，让李泌和李亨结下了极深的交情。

　　李泌从小就经常在宫中走动，交往了许多比他年长的权贵，比如张说和张九龄，都视他为“小友”，而绝不以黄口孩童视之。

　　“曲江风度”的张九龄（678—740）与大臣严挺之、萧诚的关系都很好。严挺之劝他疏远工于谄媚的萧诚，然而张九龄叹息说：“严挺之太刻板刚直，而萧诚软美可喜，我还是喜欢多和萧诚聊天。”

　　李泌在一旁听见了，童言无忌，认真地问：“张大人以岭南平民拜相，为人正直，却会喜欢软美的人吗？”

　　这“皇帝的新装”式的警句让张九龄讶然醒悟，连忙诚心认错。

　　另一方面，李泌在很小就写过一首意气昂扬的《长歌行》。张九龄看到了，既为李泌的豪情才思赞叹，又为他的锋芒毕露担心，劝诫说：“早得美名，必有所折。宜自韬晦，斯尽善矣。藏器于身，古人所重，况童子耶？”

　　李泌听了，恭恭敬敬起身而拜，从此韬光养晦，再不肯狂言傲世。且看原诗：

　　天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。

　　不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。

　　焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。

　　一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。

　　请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。

　　这首诗的意思是：天老大罩着我，地老二托着我，天地生我，必有用意。我的人生只有两种选择：要么不食人间烟火，远离红尘飞升成仙；要么紫绶金印，遨游帝都，担任高官。我这样一个与众不同的人，怎么可能藉藉无闻碌碌无为，既不建功又不飞仙呢？那可就枉为男儿，白活一世了。大丈夫当有大志，请看我百年所为，必当成一番大业，而后功成身退，归隐江湖。

　　小小年纪，已经为自己的一生做好了规划，道破天机，聪明太露，实非吉兆。难怪张九龄要慎重诫之。而有慧根的李泌也非常听劝，从此非但不再做此狂傲之语，甚至连诗也不大作了。不然，后世又怎会只知有李白，不知有李泌呢？

　　李泌比李白小了二十岁，不过他写这首诗的年纪还很小，最晚也是在张九龄罢相即736年之前。虽与李白的“功成拂衣去，归入武陵源”不谋而合，但是谁写在前面还不一定呢。

　　最重要的是，李泌可不只是说说而已，而是身体力行，成功实践。后来四仕四隐，终生流转于“鸣珂游帝都”与“扁舟泛江湖”之间，赢得了一个“白衣丞相”的美名之后，便“绝粒升天衢”了。

　　（二）

　　所以称之为“白衣丞相”，是因为李泌虽然深得历代皇上宠重，却辞官不仕，连宰相之位都不肯接受，而甘为布衣，与皇上师友相交。

　　他博闻强识，喜欢研究《易经》，精通黄老之术。长年修道，游历嵩山、华山、终南山之间。

　　早在天宝年间，玄宗就曾召他入朝讲授《老子》，并和李白一样，命他待诏翰林，供奉东宫。但是因为听信杨国忠谗言，不久疏离李泌，将他遣往湖北。李泌就此脱离官府，“潜遁名山，习隐自适”。

　　这是他的第一次辞官。

　　后来唐肃宗于灵宝登基，急需良才，遂请李泌出山。

　　李泌也念着少时交情，欣然前往，临危受命，为平定叛乱运筹帷幄，出谋划策，尽心竭虑，无论在政治权谋还是军事策略上，都立下了汗马功劳，堪称是唐朝的诸葛亮。

　　有史家评论，郭子仪、李光弼在前线的连战大捷，其实全亏了李泌在幕后的筹划得宜。而唐肃宗因为与他自小相识，更是十分信任，“寝则对榻，出则联镳”，并几次三番想任他为相，但李泌坚辞不受。

　　历史上唐玄宗为李白御手调羹的故事传为美谈，而唐肃宗则因李泌不吃荤腥，在皇家宴会上亲自为他烧梨为食，还留下了一首非常有烟火气的五言联句：

　　先生年几许，颜色似童儿。（颍王）

　　夜抱九仙骨，朝披一品衣。（信王）

　　不食千钟粟，唯餐两颗梨。（益王）

　　天生此间气，助我化无为。（李亨）

　　上篇文章通过湖州联诗团的例子讲过，中唐时联句风行，皇家亦不例外。这四位皇亲国戚的联句，是标准的唐朝联句玩法，四人每人一联，合成一首五言律，虽然语带戏谑，然而言之有物，倒是难得的精品。

　　颍王起句，两句大白话虽粗，却直言其人其貌。正如凤姐出句“一夜北风紧”，众人笑评：“这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法。不但好，而且留了多少地步与后人。”

　　颍王的“先生年几许，颜色似童儿”，也是“留了多少地步与后人”。

　　于是信王在颔联接着形容李泌的生活：“夜抱九仙骨，朝披一品衣。”夜里修道，白天从政，仙凡两界，往来自然。

　　不过李泌的权利和尊荣虽然早已到了一品的位分，但是布衣侍主，并不曾真正披上一品朝服，所以这句只求对仗工整，未免不合现实。

　　于是益王在颈联描写其德行心性，拨乱反正：“不食千钟粟，唯餐两颗梨。”这是全诗最好的一联，因为描写的乃是眼前之事，说李泌不在意高官厚禄，什么千钟粟黄金屋岂在话下，他之所需，不过是两颗梨子而已。而且皇兄正为李泌烧梨呢，这轻轻一提，也就不动声色地投了皇上的缘了。

　　最后皇上亲自出马，一言定江山：“天生此间气，助我化无为。”

　　“间气”二字出自汉代的《春秋演孔图》：“正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。”用以形容臣子的才学与气度。比如刘长卿诗：“间气生灵秀，先朝翼戴勋。”“大才生间气，盛业拯横流。”都是用作对官品的褒扬从而代指人臣身份。

　　李亨用在这里形容李泌，最是合宜。而且话题一转，说李泌才情，乃是为我所用，助我指点江山，不脱帝王风范。

　　李泌在辅佐肃宗时尽心尽力，且忠言善谏。肃宗选任天下兵马大元帅，曾想任命建宁王李倓。李泌阻止说：“今天下大乱，平叛是头等大事，统帅是万兵所仰。如果任建宁王为元帅，却令长兄广平王于何地？倘若建宁王立功建业，过后皇上若不立他为储君，随他出征的人也不会答应，岂不再生玄武门之事？”

　　唐肃宗恍然大悟，立刻打消了任命建宁王的念头，而改命广平王李俶为天下兵马大元帅。

　　李俶，就是《珍珠传奇》《大唐荣耀》里那位吴兴才女沈珍珠的老公，登基后改名李豫。

　　李豫在平叛安史之乱中位居首功，得到这个皇位绝对是实至名归。

　　但是李唐的传统是不会让任何一个明君贤主顺利登基的，所以李豫上位的过程也是九死一生。

　　大唐多牛人，也多奸臣。杨国忠虽然死了，但是新一代奸臣出世，就是逼迁玄宗的大宦官李辅国和权臣元载。他们因为嫉恨李泌，又开始在肃宗面前说坏话。

　　李泌对这种兔死狗烹的把戏早已看透，立刻主动请辞，归山修道去也。

　　这是他的第二次归隐。

　　而就在这个当口，又出事了。

　　（三）

　　离开了李泌的辅佐，肃宗晚年越来越昏聩，朝政渐被张皇后和宦官李辅国把持，甚至听信谗言误杀儿子建宁王李倓。

　　这李家的皇上啊，一个个杀起亲生儿子来真是顺手之至，好像不杀几个儿子就不配做皇上似的。

　　762年四月，玄宗去世，肃宗病危。张皇后害怕太子“功高难制”，想另立越王李系为太子，于是一不做二不休，打算在唐肃宗病死之际发动政变，召太子李豫进宫，设伏杀掉。

　　宦官李辅国本来是一直帮着张皇后的，但是这时候权衡利弊，临时倒戈，反而向太子告密，且里应外合，杀死了张皇后与李系的党羽，保住了李豫。

　　李豫即位，史称唐代宗，是唐朝历史上第一个以长子身份即位的皇帝。《新唐书》评价说:“代宗之朝，余孽犹在，平乱守成，盖亦中材之主也。”对他给予充分肯定。而《旧唐书》更是给予了“古之贤君，未能及此”的高度评价。

　　但是唐代宗最不应该的，就是为了李辅国的护主之恩，一再给他升官，称为“尚父”，直至做到了宰相之位，亲手制造了大唐一代奸宦。

　　李辅国势焰熏天，日益骄横，甚至对代宗说：“大家但内里坐，外事听老奴处置。”

　　意思说你就好好呆着吧，朝政大事交给我就行了。这已经不是“一人之下万人之上”，而是连皇帝都不放在眼里了。

　　唐代宗李豫听到这样的话，那能痛快得了吗？但他也是做过兵马大元帅的人，战争炮火里见惯生死，岂会心无筹算？因此表面上只是一如既往，暗地里却联合宦官程元振，先夺了李辅国的兵权，又罢了他的相位，接着干脆派人半夜翻墙头入府暗杀了他，割下头扔到了茅坑里。过后在朝堂上还像模像样地说要追拿凶手，以报太傅。

　　可怜李辅国，耀武扬威了一辈子，本来就是个不完整的阉人，死后还要身首异处，连头都没有了，拿木头刻了一个代替脑袋随着身子下葬。

　　可惜的是，一个宦官倒下去，更多的宦官爬起来。唐代宗李豫以宦制宦，根本是治标不治本嘛。以至于后来多位皇帝都为宦官胁迫甚至杀害，直至灭朝，亦未能清除宦官专权之弊。

　　且说李豫登基后，史称唐代宗。因为感谢当年李泌劝说父皇任命自己为兵马大元帅的恩情远见，再次恳请李泌出山。

　　李泌第三次入宫辅佐。代宗且专门为他在蓬莱殿侧修建书院，并想任他为宰相，而李泌再次拒绝了。不久历史重演，因为与权相元载不和，再次归隐。

　　李豫在位17年，于大历十四年（779）病逝于长安宫中。太子李适即位，时年38岁，即唐德宗。

　　难得的是，李适倒是顺顺当当继承父位登的基，没有经过太多的磨难。李适，就是沈珍珠的儿子。

　　现在回头来说说沈珍珠，正史中只称其为“吴兴沈氏”，江南吴兴人，7岁能诗，是著名的吴兴才女。

　　吴兴，古代吴地“三吴”之一，三国时吴主孙皓取“吴国兴盛”之意改乌程为吴兴，辖地相当于湖州市全境，含钱塘（今杭州）、阳羡（今宜兴）。自古以来民康物阜，人杰地灵，有“鱼米之乡，丝绸之府，文化之邦”之誉，同时也是个产才女的地方，比如李季兰与沈珍珠。

　　沈珍珠于玄宗年间以选秀进入宫中，被指给皇太孙李豫为妃，并生下了儿子李适。但是不知为什么，一直没有封后，并在“安史之乱”中没有随帝驾入蜀，其后更莫名失踪，下落无闻，成为李唐后宫一个极为传奇的女子。

　　从唐代宗李豫到唐德宗李适，从未放弃寻找沈珍珠的下落，可叹终无音讯。

　　同样可叹的是，沈珍珠虽称“吴兴才女”，史上却没留下作品。倒是唐德宗李适写过不少宴唱之作，但是多为君臣唱和，标准的皇家范儿，价值不大，唯有一首《九日绝句》尚为可观：

　　禁苑秋来爽气多，昆明风动起沧波。

　　中流箫鼓诚堪赏，讵假横汾发棹歌。

　　代宗与德宗父子执政期间，最大的政绩是平定安史之乱，最大的弊端是重用宦官，纵容藩镇割据，为中晚唐的政治留下巨大隐患。

　　泾阳之变后，德宗出逃奉天，而辅佐德宗平叛的，又是李泌。这是李泌的第四次出山，出谋划策，借兵吐蕃，迅速扑灭了叛乱，从而避免了德宗成为第二个玄宗。

　　然而德宗已成惊弓之鸟。历代皇帝最怕的就是皇子觊觎自己的帝位，德宗也一样，曾因为疑心太子而动了杀机。李泌忠言劝谏，还背诵了李贤的《黄瓜台辞》来打动帝王，终于保住了太子。

　　从李世民杀兄屠弟登基以来，唐朝历任皇帝都是两手沾满了至亲的鲜血，而唯有代宗和德宗不曾滥杀胞亲，不能不说有李泌一份功劳。

　　但是李泌劝得了德宗不杀太子，却劝不了他宠信奸臣。

　　唐德宗曾重用卢杞，很多大臣上书奏议，德宗只是不信，还问李泌：“人们都说卢杞是奸人，怎么我觉得他挺好的？”李泌说：“天下皆知其奸邪，独陛下不知，所以为奸邪也。”

　　这真是一句至理名言！奸臣之所以成为奸，就因为他擅于欺瞒上司，而罔顾百姓。

　　李泌用自己的言行，充分证明了“方如行义”的为人原则。

　　晚年的德宗越来越刚愎自用，李泌自知朝廷已经不适合自己淹蹇滞留，遂第四次请求归山。

　　然而唐德宗坚决不许，还为了挽留他在红尘而强迫他娶妻吃肉，又给他修了一座豪宅，指望用世俗的房子妻子票子来打动仙人的心。

　　“圆如用智”的李泌表面上倒也从善如流地接受了。但是没过多久，便暴毙而亡，这实在很可疑。

　　所以，后来便传出有人在蓝关见过李泌的流言，且说他单骑常服，萧然如野鹤。但是真相，便永远无从探知了。

　　至此，充分验证了他的“动如逞才，静如遂意”。业就之后，便绝粒升天了。

　　顺便说一下，李泌死亡的日子乃是789年4月1日。难道早在一千多年前，他已经知道了4月1日最适合愚弄世人？

　　（四）

　　李泌辅佐唐朝四代君王，对于大唐朝政是功不可没的。正如宋代诗人徐钧所赞：

　　衣白山人再造唐，谋家议国虑深长。

　　功成拂袖还归去，高节依稀汉子房。

　　看来，李白的偶像是谢安和李广，而李泌的榜样却是张良。

　　李泌善诗，但传世不多，除了上面的两首，便是几首应制诗，价值不大。但是有些散句倒颇值一录，比如：

　　良弓摧折久，谁识是龙韬。

　　这句显然是暗用“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之典。

　　他身怀龙韬之术，却每每良弓被折。

　　一方面，他渴望建功立业，自认“天地生吾有意无”，每当“天欲将大任于斯人”之际，都会挺身而出，指点江山；但是功成之际，却又每每为了避免兔死狗烹的结局，藏弓大化。

　　最重要的是，他所说的“龙韬”之典，正是出自张良。

　　张良，字子房，秦末汉初的著名谋臣，与韩信、萧何并称“汉初三杰”，协助高祖刘邦在楚汉之争中夺得天下，并扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。

　　汉高祖刘邦曾评价他：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。”这两句，也堪称是李泌的写照。

　　更堪为李泌楷模的是，张良也精通黄老之道，而不留恋权位，晚年抛弃官禄，而跟随赤松子云游，也因此能在“汉初三杰”中独善其身。

　　传说张良在未成名时，偶遇老神仙黄石公，并上演了一出“圯桥三进履”的戏。这说的是张良在下邳隐居时，有一日在镇东石桥上遇到一个白发老头，老头说自己的鞋子掉到桥下了，希望张良帮他捡起来。

　　尊老爱幼是我国传统美德，张良当然义不容辞，颠颠儿地就跑到桥下去捡鞋了。

　　没想到的是，老头倚老卖老，非但不道谢，还大大咧咧地说：你帮我穿上吧。

　　张良有点生气，但是想一想，大概老人弯腰不便，好事做到底，就帮他穿吧。于是蹲下身子，恭恭敬敬帮老人把鞋子穿上了。

　　以为这下子该得着老人一声“谢谢”了吧？谁知老头脚一颠，又把鞋踢桥下了，说：呀，又掉了，你再去帮我捡回来吧。

　　张良这个气呀，但是你能怎么办，难道对一个白胡子老头挥拳头么？于是便又下桥去拾鞋子了。

　　后面的故事不讲我们也可以猜到了，都是满满的套路，老头把踢鞋穿鞋的把戏玩了三遍后，终于给了张良一句“孺子可教”的评价。

　　通常能这么干的老头都是神仙变的，这位当然也不例外，仙家道号乃是黄石公；而神仙如此造作试炼世人通常都是要留下点什么宝贝的，黄石公也一样，在张良陪他玩够了之后，便送其一部《太公兵法》。

　　张良就是凭着这部奇书，像大侠郭靖偶得《武穆兵法》一样，从此习得攻略之法，成为韬略无敌的一代名臣的。

　　《太公兵法》，又称《太公六韬》，共分文、武、龙、虎、豹、犬六韬。文韬讲治国用人的韬略；武韬讲用兵的的韬略；龙韬论军事组织；虎韬论战争环境以及武器与布阵；豹韬论战术；犬韬论军队的指挥训练。

　　六韬，多以“龙韬”代替。太公，指姜尚姜子牙。但是后人怀疑只是假借太公之名，而实为张良本人所著。

　　究竟张良的兵法是否来自黄石公不得而知，但是姜尚、张良、李泌，乃至李白，在后人的心里，也都已经是神仙了。 诗说唐朝：那些诗人那些事儿·初唐（全四册）