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　　韩愈

　　愈，字退之，南阳人。早孤依嫂，读书日记数千言，通百家。贞元八年擢第，凡三诣光范上书，始得调。董晋表署宣武节度推官，汴军乱，去依张建封，辟府推官。迁监察御史，上疏论宫市，德宗怒，贬阳山令，有善政，改江陵法曹参军。元和中，为国子博士、河南令。愈以才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻，执政奇其才，转考功、知制诰，进中书舍人。裴度宣慰淮西，奏为行军司马。贼平，迁刑部侍郎。宪宗遣使迎佛骨入禁中，因上表极谏。帝大怒，欲杀，裴度、崔群力救，乃贬潮州刺史。任后上表，陈词哀切，诏量移袁州刺史。诏拜国子祭酒，转兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年卒。

　　【注释】

　　①南阳：郡名，治所在今河南南阳。此为郡望，实居河阳（今河南孟州）。

　　②依嫂：依靠长兄韩会及其夫人郑氏。

　　③百家：指先秦诸子，百取整数而言。

　　④三诣：指韩愈为求官，曾三次上书宰相，依次为《上宰相书》《后十九日复上书》《后二十九日复上书》。辛文房后文云“始得调”，误，宰相并没有理韩愈。光范：指光范门，即当时长安大明宫西内苑东门，是进入宰相办公的中书省署的必经之地。

　　⑤董晋：字混成，河中虞乡（今山西永济）人。德宗贞元五年（789）拜相，贞元十二年（796），汴州节度使李万荣病重，其子李迺叛乱，董晋调任宣武军节度使，任上谦恭待下，为政简俭，逐步平息乱兵，死后汴州重又大乱。宣武：方镇名，治所在今河南开封。节度推官：官名，节度使属官，执掌勘问邢狱。

　　⑥张建封：字本立，邓州南阳（今属河南）人。贞元四年（788）授徐泗濠节度使，在任时礼贤文士，秦系、于良史、韩愈、许孟容等皆为其幕僚，时相唱和。

　　⑦宫市：唐德宗时由宦官主持采办宫廷用品，称宫市。据学者考证，韩愈被贬为阳山令，因其上疏论关中旱讥，非因宫市。

　　⑧阳山：县名，治所在今广东阳山。

　　⑨江陵：府名，治所在今湖北荆州。法曹参军：官名，掌检核律令，审议、判决案件等。

　　⑩国子博士：学官名，国子学主要教官，教三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙为学生者。河南：县名，治所在今河南洛阳。

　　⑪《进学解》：作于元和八年（813）韩愈由职方员外郎贬为国子博士后，讽喻执政者不识贤愚，抒发怀才不遇的愤懑。

　　⑫执政：原作“执事”，据孙映逵《校注》本、正保本改，执掌政柄者。

　　⑬考功：官名，即考功郎中，尚书省吏部考功司长官，总掌百官功过善恶之考法及其行状，并详加簿录。

　　⑭裴度：字中立，河东闻喜（今属山西）人。元和十二年（817）以宰相兼彰义军节度使、淮西宣慰处置使，率李愬等进军蔡州（今河南汝南），擒吴元济，河北藩镇先后臣服，因功封晋国公，人称裴晋公。晚年退居洛阳，与白居易、刘禹锡酬唱甚密，诗人文士多出其门。淮西：全称淮南西道，治所在今河南汝南，长期为李希烈、吴少诚、吴少阳、吴元济等割据。

　　⑮行军司马：节度使主要僚属，掌本镇军符号令、军籍、兵械、粮廪、赐予等事，权任甚重，常继任节度使，有“储帅”之称。

　　⑯刑部侍郎：官名，尚书省刑部副长官，掌律令、定刑名、案复大理及诸州应奏之事。

　　⑰佛骨：指佛指骨舍利。

　　⑱表：指《谏迎佛骨表》。

　　⑲崔群：字敦诗，贝州武城（今属河北）人。唐宪宗元和十二年（817）拜为中书侍郎、同中书门下平章事，敢于直谏，时人赞为贤相。与韩愈、柳宗元等交游，柳宗元称其“文为时雄”（《送杨凝郎中使还汴宋诗后序》）。

　　⑳潮州：州名，治所在今广东潮阳。

　　(21)表：指《潮州刺史谢上表》。

　　(22)量移：官吏获罪被贬谪到远方，遇赦，则改置在近地，称为“量移”。袁州：州名，治所在今江西宜春。

　　(23)兵部侍郎：官名，尚书省兵部副长官，掌天下武将选授及地图、甲仗等。

　　【译文】

　　韩愈，字退之，南阳人。早年丧父依靠兄嫂，读书每天记诵几千字，通览诸子百家。贞元八年（792）考中进士，先后三次到光范门给宰相上书，才得到调任。董晋上表署任为宣武军节度推官，后来汴军叛乱，便离开汴州投靠张建封，辟任为府中推官。迁任监察御史，上疏讨论宫市，唐德宗大怒，贬为阳山县县令，在县令任上有良好的政绩，改任江陵府法曹参军。元和年间，担任国子博士、河南县县令。韩愈因为才华高超难被容纳，多次被贬谪，就写作《进学解》来表明自身，执政的人珍视他的才能，转任考功郎中、知制诰，晋升为中书舍人。裴度担任淮西宣慰使，上奏让他担任行军司马。叛贼讨平后，迁任刑部侍郎。唐宪宗派遣中使去迎接佛指骨舍利到宫中敬奉，因而献上《谏迎佛骨表》极力劝阻。唐宪宗大为震怒，要杀他，裴度、崔群极力营救，才被贬为潮州刺史。到任后上《潮州刺史谢上表》，悲哀痛切地表达自己的心情，下诏量移袁州刺史，召入京师拜任国子监祭酒，转任兵部侍郎，京兆尹，兼任御史大夫。长庆四年（824）去世。

　　○公英伟间生，才名冠世，继道德之统，明列圣之心，独济狂澜，词彩灿烂，齐梁绮艳，毫发都捐。有冠冕佩玉之气，宫商金石之音，为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉？固无辞足以赞述云。至若歌诗累百篇，而驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠，词锋学浪，先有定价也。时功曹张署亦工诗，与公同为御史，又同迁谪，唱答见于集中。有诗赋杂文等四十卷，今行于世。

　　【注释】

　　①间生：隔世而生。

　　②道德之统：即道统，儒家传道系统，韩愈受佛教法统论启发，正式提出所谓“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”的道统相继论，并以继承孟子自居。

　　③列圣：即指尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟等圣人。

　　④齐梁：指齐梁时期的绮靡文风。

　　⑤毫发：一根毫毛，一根头发，犹“丝毫”。

　　⑥冠冕佩玉之气：指端正衣冠、佩戴玉器的君子气度。

　　⑦宫商金石：符合宫商音律，又像钟磬发出的声音铿锵有力。

　　⑧颓纲：衰败的纲纪。

　　⑨撑决：即撑抉，撑开，抉开。垠：边际。

　　⑩词锋：比喻文章议论犀利如锋芒。学浪：比喻学识如波涛汹涌。

　　⑪功曹：官名，即功曹参军事，掌官吏考课、差遣、贡举、学校及祭祀、表疏、书启、医药、陈设之事。张署：河间（今属河北）人，历武功尉、监察御史，贞元十九年（803）以谏宫市贬临武令，二十年（804）量移江陵功曹参军，与韩愈过从，唱酬甚密。

　　⑫御史：指监察御史，隶御史台察院，掌分察百僚、巡按州县、纠视刑狱、整肃朝仪等。

　　【译文】

　　○韩公英豪雄伟不世出，才华名声冠绝一世，继承从尧舜到孔孟的道德统系，探明各位圣人的本心，靠一己之力挽救将倒的狂澜，诗文辞采光辉灿烂，齐梁以来的绮丽浮艳风气，一丝一毫都荡涤干净。作品有端正冠冕、佩戴玉器的君子气度，又有符合音律的如钟磬之音一般铿锵有力的韵律节奏，作为一代文坛宗主，让衰败的纲纪再次振兴，哪是容易评论的啊？本来就没有言语足够用来赞美叙述他的。至于他的歌诗累积上百篇，驱使驾驭的气势，就像掀开乌云的雷声和奔跑的闪电，在天地的边缘撑开抉裂，他的文笔如刀锋般犀利，学识如波涛般奔涌，早就有论定的声价了啊。当时功曹参军张署也善于写诗，与韩公同时担任监察御史，又一同被贬谪迁移，他们酬唱赠答的作品在集子中可以看到。有诗赋、杂文等作品四十卷，如今流行在世。 唐才子传（精）--中华经典名著全本全注全译