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　　施肩吾

　　肩吾，字希圣，睦州人。元和十五年卢储榜进士第后，谢礼部陈侍郎云：“九重城里无亲识，八百人中独姓施。”不待除授，即东归，张籍群公吟饯，人皆知有仙风道骨，宁恋人间升斗耶？而少存箕颍之情，拍浮诗酒，搴擘烟霞。初读书五行俱下，至是授真筌于仙长，遂知逆顺颠倒之法，与上中下精气神三田返覆之义。以洪州西山十二真君羽化之地，慕其真风，高蹈于此，题诗曰：“重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。若数西山得道者，兼余即是十三人。”早尝赋《闲居遣兴诗》一百韵，颇述初心，大行于世。著《辨疑论》一卷、《西山传道》《会真》等记各一卷。述气住则神住，神住则形住，为《三住铭》一卷，及所为诗十卷，自为之序，今传。

　　【注释】

　　①睦州人：实为湖州乌程（今浙江湖州）人。

　　②卢储：元和十五年（820）庚子科状元，向李翱行卷而得礼待，后为李翱女婿。

　　③谢礼部陈侍郎：据《唐诗纪事》卷四十一，原诗题为《上礼部侍郎陈情》，意谓写诗进献给礼部侍郎陈述心中之情，辛文房误读为给礼部侍郎名叫陈情的那个人献诗。此礼部侍郎实为施肩吾的主考官李建，放榜后由太常少卿提拔为礼部侍郎。

　　④“九重城里无亲识”两句：诗意谓偌大的京城里没有一个亲人相识，八百多个考生中也只有我姓施。表达出施肩吾考中之艰难，和对主考官不以关系录用的感激，隐约透露出施肩吾“朝中无人莫做官”的隐退之念。九重城，天子所居有门九重，喻称帝京。八百人，指参加进士考试的考生人数。

　　⑤张籍：字文昌，贞元十四年（798）进士，历官水部员外郎、国子司业，世称张水部或张司业，和王建齐名，号称“张王乐府”。传见本书卷五。

　　⑥升斗：比喻微薄的俸禄。

　　⑦箕颍：箕山、颍水的合称，相传为尧时隐士许由隐居之地，后因谓隐士居住之地为箕颍，亦指隐士。

　　⑧拍浮：浮游。语出《世说新语·任诞》：“毕茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。’”

　　⑨搴擘（qiān bò）：拔取分开。

　　⑩真筌：犹真谛、真义，对经典的正确解释。仙长：对道士的尊称。

　　⑪逆顺颠倒之法：指金木水火土五行相生相克、颠倒抽添的方法，据施肩吾《西山群仙会真记序》所云，知道这些才能入道。

　　⑫上中下精气神三田：施肩吾《锺吕传道集》卷十三《论还丹》云：“丹田有三：上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中丹。气中生神，神在上丹。真水真气，合而成精，精在下丹。奉道之士，莫不有三丹。”返覆：上下交换位置，往回。据施肩吾《西山群仙会真记序》所云，知道这个才能成道。

　　⑬洪州：州名，治所在今江西南昌。西山：一名南昌山，在今江西南昌新建区西，道家称为第十二洞天。真君：道教对神仙的尊称。羽化：化为有羽翼能飞升的人，指成仙。如《太平广记》卷十四引《十二真君传》所记载的许逊：“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。”

　　⑭“重重道气结成神”以下几句：此诗原题《西山静中吟》，诗意谓我在修炼中重重元气凝结成神，眼看着仙人所居的宝殿在我眼前每天都更清晰一点，新奇一些。如果去数西山这里有多少人得道成仙，十二真君加上我就是十三个。玉阙金堂，仙人所居的宫阙宝殿。

　　【译文】

　　施肩吾，字希圣，睦州人。元和十五年（820）卢储那一榜考中进士后，写诗感谢礼部侍郎说：“九重城里无亲识，八百人中独姓施。”不等朝廷除官授任，就往东归去，张籍等众多诗人写诗饯别，人们都知道他有仙风道骨，怎么可能留恋人世间这点微薄的俸禄呢？而施肩吾年少即存有隐居的念头，浮游在诗酒之中，取烟散霞。起初读书，五行俱在心下，到这时从道士那里学到真谛，于是知道了五行相生相克颠倒变化的方法，和上田神舍、中田气府、下田精区往来返覆的奥义。因为洪州西山是十二真君飞天成仙的宝地，仰慕这里的修道风气，就隐居在这里，写诗说：“重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。若数西山得道者，兼余即是十三人。”早年曾写过《闲居遣兴诗》一百句，颇能叙述自己的初心，风行一世。撰著《辨疑论》一卷、《西山传道》《会真》等道士的传记各一卷。陈述凝住元气就凝住元神，凝住元神就能使形体永驻、长生不老的观念，写有《三住铭》一卷，和他所创作的诗歌十卷，自己为集子作序，流传至今。 唐才子传（精）--中华经典名著全本全注全译