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　　方干

　　干，字雄飞，桐庐人。幼有清才，散拙无营务。大中中，举进士不第，隐居镜湖中。湖北有茅斋，湖西有松岛，每风清月明，携稚子邻叟，轻棹往返，甚惬素心。所住水木幽，一草一花，俱能留客。家贫，蓄古琴，行吟醉卧以自娱。徐凝初有诗名，一见干，器之，遂相师友，因授格律，干有赠凝诗云：“把得新诗草里论。”时谓反语为“村里老”，疑干讥诮，非也。干貌陋兔缺，性喜凌侮。王大夫廉问浙东，礼邀干至，误三拜，人号为“方三拜”。王公嘉其操，将荐于朝，托吴融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。干早岁偕计，往来两京，公卿好事者争延纳，名竟不入手，遂归，无复荣辱之念。浙间凡有园林名胜，辄造主人，留题几遍。初李频学干为诗，频及第，诗僧清越贺云：“弟子已折桂，先生犹灌园。”咸通末卒，门人相与论德谋迹，谥曰“玄英先生”。乐安孙郃等缀其遗诗三百七十余篇，为十卷。王赞论之曰：“镘肌涤骨，冰莹霞绚。嘉肴自将，不吮余隽。丽不葩芬，苦不癯棘。当其得志，倏与神会。词若未至，意已独往。”郃亦论曰：“其秀也，仙蕊于常花；其鸣也，灵鼍于众响。”观其所述论，不过矣。

　　【注释】

　　①桐庐：实为睦州清溪（今浙江淳安），桐庐乃其所居过之地。

　　②幽（bì）：犹幽深。

　　③徐凝：元和间有诗名，方干师事之，归隐不出。传见本书卷六。

　　④把得新诗草里论：诗句意谓取得刚写的诗歌坐在草地上讨论。

　　⑤反语：即“反切”，颜之推《颜氏家训·音辞》：“孙叔然创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。”具体方法为取第一字的声母，第二字的韵母（含声调），顺序拼成另一字音。“草里论”拼音为“cǎo lǐ lún”，反过来，则中间的“里”字不动，把“草”字的声母“c”跟“论”字的韵母和声调“ún”合在一起，就是“cún”，古代音韵中第一声、第二声都是平声，故“cún”即“cūn”，汉字表示为“村”；同理，把“论”字的声母“l”和“草”字的韵母和声调“ǎo”合在一起，就是“lǎo”，汉字表示为“老”，因此连在一起变为“村里老”，来讽刺徐凝老于村中，功名不显，此乃音韵游戏，不足信。

　　⑥兔缺：指生而唇缺，状似兔唇的病证。据《鉴诫录》，方干诗名盛大而考不中进士，就因为兔唇，不符合唐代科举中“身言书判”的“身”的要求。

　　⑦王大夫：指王龟，字大年，王起子，性不乐进，与山人道士游，后征为右补阙，咸通后期改太常少卿，旋检校右散骑常侍、同州刺史，咸通十四年（873）转御史大夫、迁浙东观察使，与诗人姚合、赵嘏友善。浙东：方镇名，治所在今浙江绍兴。

　　⑧三拜：再拜即可，但方干以“礼数有三”之故，每次都拜三次。吴融：字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人，龙纪进士，历任侍御史、左补阙，拜中书舍人、户部侍郎，后召还翰林承旨。

　　⑨偕计：即计偕。

　　⑩李频：字德新，大中八年（854）进士，历官秘书郎、建州刺史等。其诗多为五、七言律。传见本卷后文。

　　⑪清越：诗僧，生平不详。

　　⑫“弟子已折桂”两句：意谓作为学生的李频已经考中进士了，作为老师的方干还在隐居着灌溉田园。折桂，晋朝人郤诜举贤良对策，中第一名，自喻为“桂林之一枝”，后用“折桂”喻指考取功名。灌园，灌溉田园，指隐居不仕，战国时齐人陈仲子迁到楚国於（wū）陵居住，自号於陵子仲，楚王听说他贤能，聘为宰相，与妻子一起逃到乡间替人灌园。

　　⑬咸通末卒：据学者考证，不确，方干当卒于光启元年（885）前后。

　　⑭玄英：即“玄英君”，道教神名，后以喻隐者。

　　⑮乐安：今浙江仙居一带。孙郃：字希韩，唐昭宗乾宁四年（897）登进士第，学韩愈文章，为左拾遗。朱全忠篡唐，孙郃著《春秋无贤臣论》，归隐奉化山中，凡著书纪年均用甲子，以表示对朱氏政权的不臣之义。与方干交谊深厚，方干殁后，编《玄英先生诗集》十卷，并撰《方玄英先生传》。

　　⑯王赞：唐哀帝时兵部侍郎、同中书门下平章事，唐哀帝天祐二年（905），与裴枢等七人被朱全忠杀于白马驿。

　　⑰镘：涂抹。

　　⑱余隽：原指剩余的鸟肉，这里指别人吃剩的美味。后来黄庭坚夺胎换骨，用来形容滋味甜美，见其《奉和王世弼》：“吟哦口垂涎，嚼味有余隽。”

　　⑲癯（qú）：瘦。棘：通“亟”，急迫。

　　⑳灵鼍（tuó）：即鼍龙，鸣声如桴鼓。

　　【译文】

　　方干，字雄飞，桐庐人。幼年有清俊的才华，散漫朴拙无所钻营谋求。大中年间，参加进士考试没考上，隐居在镜湖一带。镜湖北边有茅草斋房，镜湖西边有松树生长的小岛，每到风清月明的时候，就带着孩子和邻家老人，驾着扁舟往返于斋房和小岛之间，非常满足、符合他的初心。他居住的地方山水草木幽深，一棵草一朵花都能让客人留连忘返。家里贫寒，备着一具古琴，边走边吟诗，醉了就躺下，以此来使自己快乐。徐凝起初有诗歌名声，一见到方干就器重他，于是互相成为师友，因此传授给他作诗的格律，方干有诗赠送给徐凝说：“把得新诗草里论。”当时有人说“草里论”反切过来就是“村里老”，怀疑是方干讥诮徐凝，这种说法是不对的。方干容貌丑陋，是兔唇，生性喜欢欺压侮辱人。谏议大夫王龟担任浙东观察使，按照礼节邀请方干过来，方干误拜了三次，人们称他为“方三拜”。王龟嘉赏他的节操，将要推荐给朝廷，拜托吴融草写奏表，过了一段时间，王龟因为生病去世，推荐方干的事情就没有最终办成。方干早年进京赶考，来往于长安和洛阳之间，公卿权贵中喜好诗歌的人争相延请接纳他，功名最终却没有到手，于是回乡，不再有官场进退荣辱的念头。浙江之间凡有园林名胜，方干就造访园林主人，留诗题写几乎都写遍了。起初，李频跟方干学习写诗，李频考中进士，诗僧清越写诗祝贺说：“弟子已折桂，先生犹灌园。”方干在咸通末年去世，门人弟子相互聚在一起讨论他的德行和事迹，给他取谥号叫“玄英先生”。乐安孙郃等人汇集编撰他留下来的诗歌作品三百七十多首，编成十卷。王赞评论他的诗歌说：“涂抹、洗涤人的肌骨，使人读后如冰雪一般澄莹，如霞光一般绚烂。就像自己创造出来的美味食物，而不是吮吸别人吃剩的美味。清丽但不像花朵那么芬芳外显，清苦但不瘦弱急促。当他志向得到满足，突然与灵感相逢，诗歌语言像是还没写到，诗意却已经独自地传达出来。”孙郃也评论说：“方干诗的秀丽，如仙花超于常花；方干诗的鸣声，如灵鼍压倒凡响。”看这些论述，评价是不过分的。

　　○古黔娄先生死，曾参与门人来吊，问曰：“先生终，何以谥？”妻曰：“以‘康’。”参曰：“先生存时，食不充鬳，衣不盖形，死则手足不敛，傍无酒肉。生不美，死不荣，何乐而谥为‘康’哉？”妻曰：“昔先生国君用为相，辞不受，是有余贵也。君馈粟三千钟，辞不纳，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不遑遑于富贵，求仁得仁，求义得义，谥之以‘康’，不亦宜乎！”方干，韦布之士，生称高尚，死谥玄英，其梗概大节，庶几乎黔娄者耶！

　　【注释】

　　①黔娄先生：战国时安贫乐道的隐士，事见刘向《列女传·鲁黔娄妻》。

　　②曾参：字子舆，孔子弟子，以孝著称，述《大学》，作《孝经》，以其学说授子思，后世儒家尊为“宗圣”。

　　③康：安乐，安宁。

　　④鬳（quàn）：鬲属，一种炊具。

　　⑤敛：装殓。

　　⑥钟：古量器，六石四斗为一钟。

　　⑦戚戚：忧惧的样子。

　　⑧遑遑：匆忙不安的样子。

　　⑨求仁得仁：语出《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨？”

　　⑩韦布：韦带布衣，贫贱者所服。

　　【译文】

　　○古时黔娄先生去世，曾参跟弟子来凭吊，问他的妻子说：“黔娄先生死后，用什么来做他的谥号？”黔娄妻子说：“就给他取谥号叫作‘康’。”曾参说：“黔娄先生活着时，食物装不满饭锅，衣服无法遮盖身体，死的时候都没有衣服可以敛尸，旁边也没有酒肉供享。生时不美好，死后不荣耀，一生有什么安乐却给他取谥号叫‘康’呢？”黔娄妻子说：“以前先生被国君任用为宰相，辞谢不接受，这是尊贵有余啊。国君馈赠给他三十钟粟米，辞谢不接纳，这是财富有余啊。先生对天下平淡的饮食滋味心满意足，对自己处于天下卑贱的位置心安理得，不为自己贫寒低贱而忧伤害怕，也没有像追求富贵的人那样匆忙惶恐，他想要追求仁就获得仁，想要追求义就获得义，用‘康’来做他的谥号，不也是适合的吗？”方干，韦带布衣的寒士，活的时候人们称赞他高尚，死后人们用“玄英”做他的谥号，其大略事迹，差不多就是黔娄这样的吧！ 唐才子传（精）--中华经典名著全本全注全译