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　　皎然上人

　　皎然，字清昼，吴兴人。俗姓谢，宋灵运之十世孙也。初入道，肄业杼山，与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭，以癸丑岁癸卯朔癸亥日落成，湖州刺史颜真卿名以“三癸”，皎然赋诗，时称“三绝”。真卿尝于郡斋集文士撰《韵海镜源》，预其论著，至是声价藉甚。贞元中，集贤御书院取高僧集上人文十卷藏之，刺史于为之序。李端在匡岳，依止称门生。一时名公，俱相友善，题云“昼上人”是也。时韦应物以古淡矫俗，公尝拟其格，得数解为贽，韦心疑之，明日，又录旧制以见，始被领略，曰：“人各有长，盖自天分。子而为我，失故步矣，但以所诣自名可也。”公心服之。

　　【注释】

　　①“皎然”两句：据学者考证，皎然，法名昼，字清昼，一字皎然。

　　②吴兴：郡名，治所在今浙江湖州。

　　③宋：指南朝刘宋。灵运：指谢灵运，小名客儿，晋时袭封康乐公，故称谢康乐，开创中国山水诗派。

　　④肄（yì）业：修习课业。杼（zhù）山：即今浙江湖州西南的宝积山。

　　⑤灵彻：即灵彻上人，诗僧。传见本书卷三。陆羽：字鸿渐，与颜真卿、皇甫曾、权德舆、皎然、李季兰等交好，著有《茶经》。传见本书卷三。妙喜寺：在湖州杼山，颜真卿有《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》。

　　⑥羽于寺旁创亭：据颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》，三癸亭乃颜真卿所建，由陆羽命名。

　　⑦癸丑岁：古代以干支纪年月日，癸丑岁指大历八年（773）。癸卯朔：指朔日为癸卯日的月份，此指十月。旧历每月第一日称为朔日，因以朔日的干支指称该月。癸亥日：即二十一日。故三癸亭建成时间为大历八年（773）农历十月二十一日。

　　⑧颜真卿：字清臣，大历七年（772）任湖州刺史。

　　⑨皎然赋诗：皎然有《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》诗。

　　⑩郡斋：郡守的府第。《韵海镜源》：书名，三百六十卷，天宝末始撰，大历九年（774）撰成。该书于陆法言《切韵》之外增出一万四千七 百六十一字，以经史子集中两字以上成句者，广事编纂，故名“韵海”；以其镜照源本，无所不见，故名“镜源”。全书已佚，今仅存黄奭辑本一卷。

　　⑪集贤御书院：集贤殿书院别称，集贤院为唐代皇帝读书处，故有御书院之称。

　　⑫于（dí）：字允元，德宗时任湖州刺史，宪宗时入朝任宰相。

　　⑬李端：字正己，传见本卷前文。匡岳：即庐山，传说周时匡俗在此求仙，故也称匡山、匡庐。

　　⑭依止：梵文Asraya的意译，指依附于智德等处而不动摇。门生：门下弟子。

　　⑮数解：多首。贽：拜访别人时所携的礼物。

　　⑯领略：接受，欣赏。

　　【译文】

　　皎然字清昼，吴兴人。俗姓谢，刘宋谢灵运第十代子孙。刚进入佛教时，在杼山学习修行，与灵彻上人、陆羽一起居住在妙喜寺。陆羽在妙喜寺旁边创建了一座亭子，因为是农历癸丑岁癸卯月癸亥日建成，湖州刺史颜真卿就用“三癸”来给亭子命名，皎然为它写诗，当时被称作“三绝”。颜真卿曾经在郡守府第召集文人们修撰《韵海镜源》，皎然参预了这本书的编撰，到这时候名声和身价变得更加盛大。贞元年间，集贤殿书院收取高僧的文集，收藏了皎然的诗文集十卷，刺史于为他的集子写序。李端在庐山时，皈依他，在他面前自称弟子。一时间有名之士，都来跟他交朋友，题中称作“昼上人”的就是指他啊。当时韦应物用古朴平淡的诗风来矫正流俗，皎然曾模仿他的诗格，写出几首作为初次拜见韦应物的礼物，韦应物心里为之疑惑，第二天，皎然又誊录自己以前写的诗歌求见，才得到韦应物的欣赏，说：“每个人都各有长处，大概源自天赋。您却学我，迷失了自身的特点，只要用您所达到的造诣自成名家就可以了。”皎然从心里佩服他。

　　往时住西林寺，定余多暇，因撰序作诗体式，兼评古今人诗，为《昼公诗式》五卷，及撰《诗评》三卷，皆议论精当，取舍从公，整顿狂澜，出色骚雅。公性放逸，不缚于常律。初，房太尉琯早岁隐终南峻壁之下，往往闻湫中龙吟，声清而静，涤人邪想。时有僧潜戛三金以写之，惟铜酷似，房公往来，他日至山寺，闻林岭间有声，因命僧出其器，叹曰：“此真龙吟也。”大历间，有秦僧传至桐江，皎然戛铜碗效之，以警深寂，缁人有献讥者，公曰：“此达僧之事，可以嬉禅。尔曹胡凝滞于物，而以琐行自拘耶？”时人高之。公外学超然，诗兴闲适，居第一流、第二流不过也。诗集十卷。

　　【注释】

　　①西林寺：在今江西九江庐山西北麓东林寺西，与东林寺相对。

　　②定：佛教的重要修行方法之一，指止息杂虑，心专注于一境，正受所观之法，保持不昏沉、不散乱的精神状态。

　　③撰序：撰写，撰述。

　　④《昼公诗式》：即皎然《诗式》，是一部论诗专著，立“四不”“二要”以及“高”“逸”等十九字为标准，辩体品格，强调高远，追慕玄妙，开以禅理论诗先例，对司空图、严羽的诗论有一定影响。

　　⑤狂澜：汹涌的波涛，此喻诗歌潮流。

　　⑥骚雅：《离骚》和《诗经》中《大雅》《小雅》的并称，指它们所奠定的富于文采而又情致雅正的风格传统。

　　⑦房太尉琯：即房琯，字次律，安史乱中，被唐玄宗授文部尚书，同中书门下平章事。宝应二年（763）拜刑部尚书，赴任途中病卒，赠太尉。

　　⑧湫（qiū）：水潭。

　　⑨僧潜：名叫潜的僧人。戛（jiá）：敲击。三金：三种金属。此事见皎然《戛铜碗为龙吟歌》序。

　　⑩桐江：指钱塘江干流自建德梅城镇至桐庐县城一段，此谓桐江流域一带。

　　⑪深寂：远离一切相状，叫做深；远离一切分别念，叫做寂，这里形容刻意追求深寂而入魔障的状态。

　　⑫缁人：指僧人。

　　⑬嬉禅：以禅为嬉戏。

　　⑭琐行：犹“细行”，指小事小节。

　　⑮外学：佛教学者对佛经以外的学问的通称。

　　【译文】

　　皎然以前住在西林寺，修行定慧之余多有闲暇，因此撰述写诗的体制和格式，并评论古今诗人的诗作，写成《昼公诗式》五卷，还有他撰写的《诗评》三卷，都议论精确恰当，取舍遵从公道，批评矫正不健康的诗歌潮流，把体现《离骚》雅诗特色的作品突出出来。皎然性格放荡飘逸，不束缚于常规。起初，太尉房琯早年隐居在终南山的岩壁之下，常常听闻水潭中有龙吟叫，声音清澈而宁静，能消除人的邪念。当时有一位叫潜的僧人，敲击三种金属来模拟这种声音，只有铜模仿出来的特别像，房琯来往山中，有一天来到僧潜所在的山寺，听到丛林山岭之间有龙的吟叫声，便让僧人拿出他的乐器，感叹着说：“这是真正的龙吟啊。”大历年间，有秦地的僧人把这方法传到桐江，皎然敲击铜碗来模拟龙吟声，用以警醒刻意追求深寂之境而入魔障的僧人，僧人中有人讥讽他，皎然说：“这是通达僧人的事情，能够以禅为戏。你们何必凝心滞碍在物象上，用小节把自己拘束起来呢？”当时人们都认为这是高见。皎然佛学以外的学问也很高超，诗歌兴致闲淡适意，高居第一流、第二流也没有问题啊。有诗歌集子十卷。 唐才子传（精）--中华经典名著全本全注全译