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　　〇三

　　天道是耶？非耶？

　　确实有过这么一回事。

　　只是，这件事情传得很快，而且很广。这一点倒令人觉得非比寻常。

　　——恳请大王废止炮烙之刑。倘若大王肯接纳这个谏言，我愿意奉上自己领土中的洛西之地。

　　前面说的“事情”，指的是周文王以此向天子纣王恳求并被接纳的事实。

　　洛西乃洛水之西的地区，是一大块肥沃的农耕地，由这个地区征收得到的赋税相当可观。由于酒池肉林、长夜饮以及连年对外征战耗费庞大，当时的商王朝正面临库银阙如的窘状。

　　纣王喜滋滋地取得洛西之地后，废止炮烙之刑，更任命周文王为“西伯”。西伯乃西部总督，是拥有兵权的职位。

　　渴望得到洛西之地的纣王，为何不以天子威权直接强行收为己有？

　　暴君作风的他，难道做不到这一点吗？

　　后世史家对这个疑问的说法是：纣王虽然贵为天子，但当时西方周的实力已达不可轻视的程度，所以任命文王为西伯，实际上也有施以安抚的作用。

　　“西伯多么仁慈！”

　　奉上洛西之地而使纣王废止炮烙之刑，文王的义举迅即得到这样的风评。其实，这是他的儿子周公派人到各地广为宣传的结果。

　　献洛西之地，也是由周公提议的。哥哥武王原本反对，但，听到弟弟所说的一句话时，便不再表示异议了：

　　“反正，这块土地以后还是会回到我们手里嘛！”

　　商王朝权威已逐渐崩溃。

　　纣王对妲己言听计从，而他自己却一点也不这么认为。

　　——妲己想的事情，刚巧和我一样，如此而已。

　　从未被人命令过的纣王，后来甚至把妲己说的话当做必须下达的命令了。

　　“我最讨厌爱说大道理的人。看到那副苦瓜脸，我就恶心！”

　　听到妲己如此批评贤臣商容，纣王立刻将他免职。

　　“我认为费仲和恶来这两个人是可用之材。”

　　由于妲己说了这样的话，所以，纣王开始重用这两个阿谀之徒。费仲是个马屁精，恶来则以谗言、中伤为能事。奸臣跋扈则忠臣求去，这是一定的现象。

　　“变得清爽多了！宫里的气氛比起我初来时不知好上多少倍，大王，您不觉得吗？”

　　“没错，确实变得清爽多了。”

　　纣王点头回答。

　　当时，民间正在悄悄流行这么一句话——

　　老天爷为何不赶快毁灭殷商，难道没有天命存在吗？

　　贤臣祖尹将此事向纣禀告，并且进谏道：

　　“还好，老百姓的这些看法似乎不是自然发生，而是有人刻意散播。什么人在干这样的事情，我会调查，不过，也希望大王多加留意。等到人民自然发出这个心声时，想挽救就来不及了。”

　　“无聊！”纣不屑地说，“说什么天命！我不就是真命天子吗？！谁敢否定我的天子身份！”

　　祖尹告退回家后，自言自语慨叹道：

　　“对纣进谏，已是无谓之举了。”

　　他本来有意潜入民间探查事件的来源，但，这份热情显然已完全消失。依据他的猜测，这件事情应该和周有关才对。

　　随他去吧……如果我是周人，大概也会做同样的事吧？

　　孤竹国在辽西，这个国家的君主期望自己死后由幼子叔齐继位。君主死后，叔齐坚持谦让，不肯继位。他对长兄伯夷说：

　　“长子继承父位是天经地义的事情。大哥，还是由你来即位吧！”

　　“不，由你继位是父王遗志，我怎么可以不遵奉呢？”

　　伯夷也以这一点为理由，坚辞不受。

　　两人互推多日未有结果，后来，伯夷干脆出走。听到此事的叔齐立刻跟在后面，同样逃离故国。

　　叔齐追上伯夷后，两人同道前往东方。

　　“我们到哪里去呢？”

　　“到天子所在地如何？”

　　“纣王已不是人心所归的对象啊！”

　　“那我们还有什么地方可以去呢？”

　　“据说，西伯甚得人心。”

　　“对。听说这个人很照顾老百姓，尤其是老人。我们就到周国如何？”

　　“好啊！”

　　两人通过商都，前往西方。但此二人有所不知，西伯——也就是文王——这时候已经不在人世了。

　　文王去世后，由武王继位。弟弟周公任辅佐之职，掌管国务的是太公望。周国在这个崭新阵容之下，企图讨伐殷商取得天下。

　　文王晚年，将国都由岐山山麓迁至丰邑，其地在长安西北方。

　　伯夷和叔齐来到丰邑附近才知道文王已死。

　　“怎么办呢？”

　　“来都来了，我们就投靠西伯的儿子吧！”

　　“不晓得他是怎样一位人物？”

　　“我们没有听到不好的风声啊！”

　　“好，那就找他去吧！”

　　周都丰邑正处于一片蓬勃气象之中。文王去世后笼罩一段时期的愁意已经散去，这个地方此刻呈现的是一股欢腾之气。

　　——暴虐纣王非予讨灭不可！

　　——依天意，行革命！

　　——周的时代来到了！

　　伯夷和叔齐进入充满朝气的周都时，刚好看到一列军队行进而来。

　　“那是什么？”伯夷问路人。

　　“你不知道吗？那是准备到东方讨伐暴君纣的军队啊！”

　　“头一辆车上竖有一块木牌，那是什么？”

　　“那是已故文王的牌位。军队供奉这枚神牌，准备渡过黄河，在盟津会合诸侯联军后，继续往东进军！”

　　两兄弟对望一眼。

　　“这是不对的……”

　　这句话同时从两人口里冲出。话未毕，两人已拔腿往前奔跑。

　　在队伍前头的是武王。

　　伯夷和叔齐由左右两方冲上前去，拉住武王马辔。

　　父死不葬，爰及干戈（战争），可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？

　　《史记》列传以如是之语记载这对兄弟对武王进谏的情形。

　　——于服丧期间动干戈，绝不是孝道；以臣属身份弑杀主子，绝不是仁道……

　　武王部属立刻拿下两人，并且准备处斩。

　　“不能动刀！这两位是仁者，不可无礼！”

　　这时出声喝止的是军师太公望。

　　太公望——姓吕，名尚，乃东海人。

　　年迈而贫穷的他，一天于渭水边垂钓之际，为路过的文王瞥见。

　　文王是前来狩猎的。当时的人习惯于出外狩猎之前占卜。文王这天的卦象指示：今日猎获之物非虎狼之类动物，而是辅佐霸王之人物。

　　“原来卦文指的是这个人！”

　　看到垂钓老人时，文王立刻有所领悟。

　　文王祖父古公亶父曾经预言：“圣人将来到周，周因此人而盛。”他一直翘首等待这位圣人的出现。由于是“太公（祖父）翘首盼望的人物”，吕尚因而被称为“太公望”。

　　后世的人更以“太公望”指“垂钓者”之意。

　　周进军至盟津，与八百诸侯举行会议之际，武王向太公望问道：

　　“我们的目的在于推翻殷纣，建立周之天下。这件事情成功几率有多大，希望你毫不保留地说出来。”

　　“十分之八。”太公望回答。

　　“立刻退兵！”

　　武王当场下了命令。

　　十分之八的成功几率不可谓不大，然而，却也有两成失败的可能性。倘若纣不改变其暴虐作风，两三年后，成功几率很有可能成为百分之百。因此，最好的方法是再等待一段时期。

　　“为什么呢？现在不正是绝佳机会吗？”

　　诸侯以不满口气请问时，武王回答：

　　“你们不知道什么叫做‘天命’吗？时机尚未成熟啊！”

　　在武王背后的周公，顿时露出会心微笑。

　　“哥哥的想法和我愈来愈一致。这和纣王被妲己牵着走一样嘛！”

　　周公有了这样的感触。

　　两年岁月过去。

　　纣之暴政愈演愈烈，妲己之虐待狂倾向已把纣王的灵魂蚕食殆尽。每当妲己想出惨无人道的设计时，纣王都会目光炯炯龇牙咧嘴地笑出声来。

　　纣之叔父比干前来做最后进谏时，妲己说：“人们说，他是个圣人，不是吗？”

　　“据说是的。”纣冷笑以答。

　　“听说，圣人的心有七窍，真有这回事吗？”

　　妲己的一双眼睛露出野兽般令人望而生畏的目光。而纣的目光也逐渐变得和妲己一样，于是他懒洋洋地说道：

　　“我们来检查一下如何？……他的内脏是不是真有七窍？他是不是真正的圣人？”

　　“要剁要割，悉听尊便！”比干绝望地说。

　　比干遂被杀死，并遭解剖。

　　另一位叔父箕子，由于害怕，所以佯装发疯。纣则将之逮捕入狱。

　　听到比干被杀及箕子入狱的消息时，周公和武王面面相觑。结果，两人同时点头。

　　出兵！

　　四万五千兵马于是向东出发。

　　接到周国出兵信息，殷商派出七十万大军，迎战于牧野。七十万殷兵中，大部分是战争俘虏。过惯酒池肉林生活的殷商人再也不是战场勇士，战争俘虏更谈不上具备战斗精神。周军攻打过来时，这批人立刻投降倒戈。

　　商军大败。

　　纣王从牧野逃回国都后，登上豪华的鹿台，穿金戴银后放火烧宫殿，再跃入火海中身亡。

　　武王进入商都朝歌后，先以三支箭射击纣之尸体，再以名剑轻吕补刺一剑，最后用黄色大钺砍下其首，将首级挂示于大白旗杆上。

　　“但愿妲己已自尽身亡……”周公如此盼想。可是，妲己却还活在宫殿里。

　　讨伐军于出征之际，檄文中明白写着“商王纣为妇人之言所惑，自绝于天”之语。文中的“妇人”当然是指妲己而言。既然檄文中有声讨此女之语，所以，此刻公开饶恕她是不可能的事情。

　　“如何才能救她一命呢？”

　　周公着实为了营救这个由自己训练并用做武器的女人一命，而想尽了所有可能的方法。

　　妲己被军士拖到周公面前。

　　跪在地上的妲己，斜坐着仰首对周公道：

　　“我做得还可以吧？我不是圆满达成任务了吗？”

　　周公愕然。

　　他的确对这个女人施过训练，但，绝对未派任何任务给她！不必指派任务，她也会成为毁灭殷商的武器——周公打的是这样的如意算盘，就他的立场而言，是不便对她指示什么的。

　　没想到妲己竟知悉周公对她的期望是什么！

　　“斩！”

　　周公声音嘶哑着下令。

　　“我的天！”

　　长长的哀叫声传到周公耳里。妲己的头已被黑色大钺砍了下来。令人惊奇的是，她的头颅溅血落下后，那哀叫声久久萦回不去。

　　周公闭起眼睛，心中念道：“你这个声音，赶快消失吧！”

　　殷商在汤王推翻夏王朝后，延续达十七代三十三王之久，其间有多次兄弟继位的情形。依据由魏襄王之墓出土的《竹书纪年》，殷商前后达四百九十六年。汉代刘歆之《三统历》，则记为六百二十九年，《十八史略》也以此为准。总之，殷之灭亡是距今约三千年前的事。

　　然伯夷和叔齐绝不认同以臣下身份弑杀主君而建立的王朝。

　　——不食周粟。

　　二人持此态度，在首阳山以蕨维系生命，最后饥饿而死。

　　仁者因饥饿而死于非命。另一方面却有盗跖之类杀人不眨眼的大盗，生活富裕而尽享天年。

　　司马迁在《史记》中叙述伯夷、叔齐事迹后，提出了一个大疑问：

　　余甚惑。傥所谓天道，是耶？非耶？

　　这句话写在《史记》列传开卷第一页上，同时也是贯穿整部《史记》的主题。 陈舜臣十八史略（共五册）