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　　恩怨分明

　　知道晋惠公（夷吾）病倒的消息时，以人质身份在秦国的太子圉悄悄逃回晋。

　　太子不一定是继承人。

　　太子申生不就是在骊姬阴谋下自杀的吗？申生死后，骊姬所生的奚齐被立为太子，而献公一死，他也被杀。

　　惠公还有好几个儿子。

　　国君去世时，不在国内的太子几乎不可能即位，这是当时的习惯。

　　何况圉的母亲是梁国公主。伯爵之国的梁，国君是个非常喜欢大兴土木的人，每每被征调从事工程的人民莫不疲惫之极，因而在秦国入侵时无力抗御，遂亡其国。因此，圉没有母亲的家族可以作为靠山。

　　欲具备即位资格，起码要有先王去世时人在国内这个条件。

　　所幸他赶上父王临终，如愿以偿得以继位。这就是晋怀公。

　　但他的地位并不稳定，身为人质而擅自离去，这一点惹怒了秦。

　　他的父亲十三年在位期间，始终为重耳之事而烦恼。继位的他，连这一点也“继承”了。

　　“我绝不放过这个小子！”秦穆公十分震怒。

　　他知道惩处这个“小子”的最好方法。乱世诸侯是什么事情都想得出来的。圉毕竟年轻，涉世未深，他做梦都没有想到乱世人心如此狠毒。

　　穆公的报复手段是借兵给在亡命中的重耳。重耳在秦国的支援之下，回到阔别十九年的祖国，取代怀公即位。这就是第二号霸主晋文公。

　　年轻的怀公逃到高梁后，在该地被杀。

　　去世已十五年的骊姬，还在晋国作祟。

　　胜利的荣耀最后落在“走为上策”的重耳头上。

　　他在刺客勃鞮的刀刃之下幸免于死，逃至母亲娘家狄，是十九年前的事情。当时的他四十三岁。

　　“走为上策”的重耳，乃“恬淡寡欲”者流。同时，他也是非常乐意接受部属意见的人。

　　父亲献公殁故，奚齐及悼子等骊姬派系被扫清，在里克前来奉迎时，他听从家臣进言，决定暂不回国。

　　胞弟夷吾即位时，他也丝毫没有妒羡之意。

　　夷吾却对哥哥耿耿于怀。即位的第七年，再度派勃鞮和壮士，企图暗杀重耳。

　　重耳得知此事，索性从狄逃出。

　　“你等我二十五年。如果我二十五年后尚未回来，你就再嫁吧！”

　　他于逃走之前，对在狄娶的妻子说。

　　“二十五年？”妻子瞪圆双眼，笑出声来，“到时候，我墓旁的柏树已经长高了吧？……不管怎样，我等你就是啦！”

　　中国人习惯在坟墓旁边种植松树或柏树。种植这类常青树的目的是：以不变之树木陪衬日后腐朽之遗骸。

　　要妻子等二十五年——这种事情何其荒谬。或许这正是他为人的表现吧？

　　为了避开刺客，重耳这次来到齐国。

　　这时候的天下霸主齐桓公已年迈，名相管仲则刚病故。

　　“失去管仲后，齐桓公一定诸事不如意。我来辅佐他吧！”重耳说。

　　在狄待了十二年的他，这时已五十五岁。

　　他在前往齐的途中经过卫时，卫国国君文公对重耳一行人非常冷淡。来到叫做“五鹿”的地方时，由于所携粮食已尽，主从一行，饥肠辘辘。不得已向一名农夫乞讨食物，对方听了，莞尔一笑，道：“可以啊，你们等一下。”

　　不一会儿，这名农夫递一只器皿给他们。

　　打开盖子时，赫然发现里面尽是土块。

　　为人温厚的重耳，这时也不免怒火冲天。近臣赵衰却说：

　　“给您土块，不就代表您即将得到领地？您快称谢收下呀！”

　　重耳照赵衰的话做。

　　到了齐国后，天下霸主桓公毕竟与众不同，以厚礼款待他们主从一行人。重耳不但娶得齐国王族女儿为妻，更受赠二十乘马。

　　“乘”指的是由四匹马拉的马车。当做马车使用时，上面搭乘三名武装士兵，后面有七十二名步兵跟随。人数合起来有七十五人。

　　因此，重耳受到拥有八十匹马及一千五百名部下之客卿的待遇。

　　称天子为“万乘之君”，是因为天子乃率领四万马匹及七十五万军队之王者。

　　当然不能与天子相比，受到二十乘的客卿待遇，已使他们喜出望外。想到不久之前流浪时，连果腹的东西都没有，在五鹿乞讨食物时，盛在食器里的竟是土块！相较之下，二十乘宾客身份，不是犹如天堂吗！

　　桓公于重耳来到齐国的第二年逝世，重耳仍然逗留此地。他好像已无回晋国成为国君的野心，完全满足于目前的境遇。

　　家臣们则为如此恬淡寡欲的主子焦虑不安。重耳常说：“人生以安乐为第一，而我已找到了安乐，所以再也不想奔波。我打算以这里为归根之处哩！”

　　而家臣们却是寄望于将来的。熬了这么久的苦日子，为的也是心里有这个寄望。

　　让我们的主子成为晋国国君——这是他们的梦想。

　　而主子却说他已找到安乐之地，再也不想奔波。

　　家臣们于是开了一次会议。

　　非请主子奋起不可。怎么可以让他不再安于二十乘之待遇，以拥有齐国夫人而乐不思蜀呢？

　　“现在只有采取非常手段一途。”狐偃说。

　　“怎样的非常手段呢？”赵衰问道。

　　“用酒灌醉主上，然后驱车离开齐国，是唯一的方法。不离开这里，主上是不会奋起的。”

　　“酒醒后，他一定会大发雷霆吧？”

　　“一切责任由我承担。”狐偃是重耳的舅舅，所以立场特殊。

　　实际上，对重耳态度感到不齿的，不只这批家臣，连他的齐国夫人也说过这样的话：

　　“你为何不发奋图强，回自己的国家做自己该做的事情呢？老窝在这个地方贪求安乐，岂是男子汉作为？”

　　因为如此，家臣得以和夫人共同合作。夫人灌醉重耳后，把他交给家臣们。

　　家臣们把烂醉如泥的重耳抬上车后，快马加鞭，迅速离开齐国。

　　重耳醒过来时，发现这辆马车早已越过国境。醉意未醒的他勃然大怒，握着刀柄吼道：“这是什么人干的好事？我非杀他不可！”

　　“是我干的。”狐偃回答。

　　“你？你以为我不会杀你，是不是？”

　　“只要能把你变成真正的男子汉，即使被杀我也无憾。”

　　“您……”重耳的醉意完全消失了。

　　“要是谋事不成，舅舅你给我记住，我会啃了你的肉！”

　　“到时候我的肉已经腐烂，你有兴趣啃吗？”狐偃回答。

　　狐偃的意思是，谋事不成时，他会第一个自我了断。聪明过人的重耳立刻明白这个意思，所以不再做任何主张，一切让家臣去安排。

　　重耳一行人由齐来到曹（山东省曹县一带）。

　　曹共公是个轻浮人物。

　　“听说重耳是个骈胁的人，我倒想看看他的模样如何。”共公说。

　　“骈胁”是指肋骨成板状的人，据说，有这种骨相的人力大无比。这样的人难得一见。轻浮的共公遂偷窥了沐浴中的重耳。

　　此事，《史记》记载为“曹共公不礼，欲观重耳之骈胁”，《春秋左氏传》则有“及曹，曹共公闻其骈胁，欲现其裸。浴，薄而观之”的记述。《吕览》的记述则为“曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。”

　　无论如何，这都是无礼之举。因为那时是连男人也不喜欢被人看到裸身的。

　　曹国大臣釐负羁悄悄送食物给重耳，为主子之无礼表示歉意。

　　食器中放有宝玉。

　　重耳只接受食物，宝玉则原物归还。

　　“果然他不接受宝玉……”大臣叹息着说。

　　重耳一行人离开受到侮辱的曹，前往宋国。

　　现在的河南省商丘一带，好像是宋国故地。这是被周攻灭的殷商之遗民建立的国家。

　　此时的宋国国君襄公，是春秋时代难得一见的“杰出”人物。这里所谓的“杰出”，含义很广。

　　在重耳入宋不久前，宋曾经与楚于泓水交战而败。

　　楚军三三两两开始渡河时，宋国军师进言道：敌军兵力强而我军兵力弱，发动攻击就在这个时候！

　　而襄公却不听他的话：不行！敌军尚未整顿军形，乘人之危不是君子做的事情。

　　宋军等到楚军渡河完毕，整顿队形后才发动攻击，因而大败。

　　这叫做“宋襄之仁”，意思是“无谓之仁”。打仗时还有什么仁义可言呢？世人莫不为襄公的理想主义而摇头。

　　实际上，宋襄公明知道这样做对自己不利，却也不得不走理想主义之路。

　　因为他是亡国后裔。

　　古代的习惯是：旧王朝灭亡后，新王朝也要给予其遗民国土，好让他们祭祀祖先。未受祭祀的冤魂会作祟扰人，这是当时的观念。宋就是在这个观念之下，被赐给殷商遗民的国家。

　　正因如此，襄公非得以“仁义”为重不可。

　　宋国对重耳厚礼以待。只是，由于败于泓水之战而国力疲惫，所以无力多予重耳后援。

　　之后，重耳一行人来到郑国，在这里，他又受到冷遇。

　　不久他们来到楚国，并受到礼遇。

　　“你顺利归国后，会不会回报于我呢？”楚成王半开玩笑地说。

　　重耳思考片刻，回答：“您什么稀世宝物都有，我实在不晓得送什么才能取悦于您……就这样吧！若有朝一日，我们受情势所逼而必须交战时，我会退后三舍，以此作为这次承蒙厚遇的回报。”

　　“舍”乃军队一日之行军距离，三舍约等于六十公里。

　　“退避三舍”之语即由此而来。这句话原本的意思是：为了要报答恩情，所以有所礼让。

　　重耳一行人由楚入晋，终于达成归国愿望。

　　十九年岁月何其漫长，这当中他虽有过乐不思蜀的时期，但整体而言，亡命生活是艰辛的。其中流浪时期的痛苦，更是永难忘怀。

　　重耳即位后，为晋文公，此时的他已年逾六十，在位时间不满十年。虽然如此，他确实被公认为继齐桓公之后的第二位霸主。他尊周为天子而对天下发号施令，亡命时代的辛苦终于开花结果了。

　　流亡期间所受的屈辱已雪清。

　　对重耳冷冷相待的卫文公此时已死，其子成公受到晋军讨伐，卫人放逐成公并使之臣服于晋。而当时以土块揶揄重耳的五鹿地方，也被晋军刻意蹂躏。

　　于浴室偷窥重耳的曹共公，受到晋国大军攻打而被俘。

　　重耳对曾受过恩情的宋，则予援助。

　　襄公由于泓水之战受伤而死，当时已是嗣子成公的时代，由于与不共戴天的楚国对决，国力正处疲软状态。重耳将从卫和曹没收领土的一部分给予宋，并且替宋攻打楚。

　　事实上，重耳也曾受恩于楚。与楚交战时，重耳信守诺言退避三舍，结果还是攻破对方。

　　占领曹时，重耳保护了曾经对他献赠食物、以对主子之无礼表示歉意的釐负羁一家人。

　　当时退还放在食器内的宝玉，表示“我绝不饶恕你的主子”，接受食物表示“日后我会对你有所报答”。

　　这一点，釐负羁当时就已明白。 陈舜臣十八史略（共五册）