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　　三

　　壮心惜暮年

　　持神仙之说的，不会认识赵蕤；认识赵蕤的，不谈神仙。

　　赵蕤，先氏为文翁嫡传弟子，世代习经术不绝。至汉宣帝时，蜀中传《易》赵宾，已称大儒。嗣后两百年家学，复开出术数一科。至于南朝宋、齐之交，赵氏族人繁盛起来，遂聚居于剑南道潼江之上的盐亭县，名赵村，每代移出一支族氏，或传经或授术，不复归里。

　　赵蕤这一代移出七丁户，多行医卜。唯有此子，遍览群经之余，兼习医药、卜筮、巫俗、树艺、耕耘、匠作，“但莫知所宜”，乃字云卿，这是多年以前赵蕤的父亲在长安结识的一位年轻诗友沈佺期的字，把来给了自己的儿子，也不免有深切期许的意思。赵蕤的另一个字是成人离家之后自己取的，叫大宾，一方面以先祖大儒自勉；一方面也是点明身在异乡为客的处境。此外，根据某些记载，他还有一个号，叫东岩子。

　　一个在剑南道流传相当广泛的说法，以为赵蕤年轻时曾经隐居于长江明月峡，改名微，字微子一这当然是以商末纣王时见逐的微子启自况一又因为追慕汉末诸葛武侯的人才与节操，而另号为“亮生”；到这名与号为止，都还明朗有理。

　　可是这一则传说的细节漫衍渐远、也渐荒诞，说是有“微生亮”者，隐居读书，时以捕鱼为业，曾在长江的明月峡中捕得了一尾三尺白鱼，回手扔在舱中，覆之以芦席。回到家门前入舱揭席一看，鱼随即化为少女，洁白端丽，年可十六七。自道：“高唐之女，偶化鱼游，为君所得。”

　　这“微生亮”便问：“既为人，能为妻否？”女曰：“冥契使然，何为不得？”如此夫妻三年，鱼妻忽然道：“数已足矣，请归高唐。”微生也不拦阻，只问了声：“何时复来？”妻答：“情不可忘者，思我便来。”据说，其后每一岁间，夫妻还能够见三数次面。

　　不过，世事本然，似非如此奇诡。明月峡原名破天峡，为巴蜀北方门户，是嘉陵江凿岭而成。原来赵蕤浪迹在外，曾于破天峡逆旅中为一自称从京中来的妇人疗疾，仅以一脉、一方，便豁然而愈之，因此一举而医名大振。此后，往来求问者不远数百里风闻以至；赵蕤也就在破天峡羁留了三年，的确于闲暇时，也在峡中打过鱼。

　　而那妇人于三年之后，居然又来到了破天峡，仆从豪健，车马鲜明，衣饰华艳，望之即是贵盛之家。她当众宣称：“欲谢相公延命之恩，恨不能也。老媪将死，今止弥留；相公天纵之才，非徒一医可系，似应旁览博闻些许。”

　　说完，指点了赵蕤一个去处，就是江油县之南、昌明县之北，人称大匡山的戴天山一那是贵妇的原乡，本有一份家业，宅屋五椽，藏书万卷；却都是赵蕤从来不曾寓目的奇书。

　　至于那颠倒依托的微生亮故事，里头有个“洁白端丽，年可十六七”的姑娘，则或许指的是赵蕤日后的妻子，名叫月娘。世间纷传奇谭的人，有讹称此事在晋、宋之间的，又有讹呼其地为朝天峡的。

　　朝天峡之名不错，然而能成其名为朝天峡，事在数十年后一那是因为玄宗皇帝天宝年间避难入蜀，官民迎驾于斯，而呼“朝天峡”。此外，“明月峡”也是附会之说，谓出自盛唐诗句，更属无稽。且若真出自唐人，那么“晋、宋”之间传闻，又岂有待于后世之诗为之命名呢？这些错乱矛盾，便不暇细究了。

　　巨石上的诗，赵蕤视而不见。他的妻子月娘知道其中必有缘故，也懒得追究。不知过了许久，忽一日晒书，赵蕤自己忍不住了，道：石上那几韵，写得如何？”

　　“知道是谁写的？”对面不应声，那就是知道的意思。月娘明白他的脾气，偏不问，反而回头说那诗：“‘中’字用虚而得实，‘带’字化实而入虚；行文佻达可喜，只声调齐整，与时下风流略近一看似是一初生小驹，迤逦乱走罢了。”

　　赵蕤像是打从肚子里应了一声，这就表示他深沉的赞许了。过了片刻，才道：“是故人之子。”

　　“何以见得？”

　　“‘树深时见鹿，溪午不闻钟’二句，”赵蕤接道，“见鹿一句自是指此地，闻钟则是此子所在之处。”

　　“他在庙里？”

　　“大明寺。”赵蕤摇头笑道，“怕只跟着僧人学了规矩，坏就坏在规矩上。”

　　“既是故人之子，何以不见？”

　　“‘溪午不闻钟’是何意？不就是说我怠慢了他么？狂生、太狂生！”

　　“狂生或要老来，才悟得这狂之为病。”月娘刻意把个“老”字说得重了些。

　　赵蕤听出来了，这是在说他。 大唐李白·少年游