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　　徐敬业把他的弟弟当成了方面军主将，可这个徐敬猷哪里是打仗的料呢？兵变之初，徐敬业命他带着五千人沿长江向西挺进，去和江苏相邻的安徽发展地盘。但他这些全副武装的正规军，竟因一个朝廷退休的弘文馆学士“帅乡里数百人拒之”而进退维艰。几百个团练乡勇就把五千正规军定在原地动弹不得，这人能当指挥几万人的大兵团作战的首长吗？

　　同时，徐敬业本人虽然比他的弟弟能干点，但也是个只会“仰望星空”却不知道“脚踏实地”的公子哥，不能准确地掂量出自己到底是几斤几两的分量，在紧身裤外面套件红裤头就以为自己真成超人了。像他这样缺少威望和号召力的人起兵造反，明摆着干的就是童心撞地球的事。他的人生经历太单纯：小时候是少爷、长大了当公子，参加工作后做刺史。没扛过枪、没杀过贼、没抓过逃犯没带个兵，以为把衙门里几个勤务兵管得服服帖帖的就是将军帅才呀？

　　一般情况下，要想发动兵变，自己必须是手里有枪有兵的军方将领，再加上几个同样资历的哥们帮衬一把，推的推，拉的拉，成功的几率才会无限增大。若是他爷爷在世起兵反对武则天，那事十有八九能成。这个威望、水平极高的总司令一举旗帜，他的那些将军部下肯定有不少买他账的。当然，这只是假设，李勣对朝廷是很忠诚的，他不可能干谋反的事情。

　　而没有一点军方背景、没有一丝从军经历，在朝廷官员中的威望值接近于零的徐敬业，怎么可能兵变成功？！

　　武则天派来打他的只是李孝逸，如果一开始就上来的是黑齿常之，徐敬业早就被打趴下了，哪能撑到五十天！而如果再把西北边境的程务挺、王方翼等以野战闻名的大将调过来，那徐敬业更是变成了案板上的鱼腩，随他们怎么剁就怎么剁了。

　　到底是“扬州炒饭”好吃不好炒，李孝逸、魏元忠烧的一把大火把徐敬业的这份饭炒焦炒糊了。

　　扬州兵败留给后世最大的悬念就是骆宾王。对于他的结局最主要的有两种说法：一说他和徐敬业一起被王那相杀死；一种是他流落江湖，不知所踪。

　　《资治通鉴》就持其被杀说：“其将王那相斩敬业、敬猷及骆宾王首来降。”但更多的史料则偏向于骆宾王趁乱脱身，从此隐姓埋名、浪迹天涯。今天的民间故事中有很多关于这位才子的传说。

　　但，仅仅只是传说。

　　十、裴炎之死

　　裴炎虽然是唐高宗李治钦定的惟一一个托孤大臣，但因为他在唐朝政坛崭露头角的时间很短，一无多大政绩，二无多少知名度，并不是一个非说不可的重要人物。但这个人死得很特殊，他是李治死后，临朝称制的武则天斩杀的第一个朝廷高级宰臣。我们可以通过他的死，看到武则天的心态发生了明显变化，他的死，是武则天执政思想变化的分水岭。裴炎被杀，标志着唐朝正式进入最恐怖的酷烈统治时期。紧接着，让人不寒而栗的告密风潮和酷吏暴政便随之而来，席卷全国。

　　裴炎是个标标准准的文化人，关于他年轻时如何好好学习、天天向上，在学校时别的同学都去郊游驴行，他却孜孜不倦地“读书不废”，然后又如何考中进士、踏入政坛的的人生简历，这里不作介绍了。

　　直奔主题-------从他成为唐中宗李显的重要辅臣说起。

　　李治驾崩当晚，裴炎被招到病榻前 “受遗诏辅政”。李显即位后，裴炎以顾命大臣的身份就任位高权重的中书令一职，从此进入朝廷权力中枢。

　　不过李治的识人功夫比他老子差太多。他爸临终前给他找的长孙无忌和褚遂良，那叫一个准呀！俩老爷子对李治可谓忠心耿耿、死而后已。

　　同样是托孤大臣，裴炎的表现和上面两位比起来，差距相当大，他辅政两个月不到就和唐中宗走上了决裂的道路。

　　原因上文说过了，就是李显觉得自己当皇帝了，可以为所欲为了。他不但要提拔自己的岳父当宰相，还“欲授乳母之子五品官”。在这两件事遭到裴炎的反对后，李显狂怒地说出了那句要把天下送给岳父的气话。

　　裴炎见皇帝如此怒气冲天，担心他报复自己，于是便向皇太后武则天打了个小报告。当时这两人一个锅要补，一个要补锅，正正好，于是合谋废黜了李显的皇帝之位。

　　虽然在废黜中宗的立场上两人态度一致，合作愉快，但一个以抓权为乐事的皇太后和一个前朝托孤老臣，如果不是完全一条心，也就自然而然就成了政治对手。

　　武则天事实主政后，裴炎并没有对她惟命是从，而是站在维护李唐利益的立场上，和武则天尖锐对立。

　　有两件事情可以说明这个问题。

　　武则天使睿宗李旦成为了自己的掌中宝之后，特别想办的一件事是“立武氏七庙”，追尊自己的祖先。

　　非帝王之家而建七庙，这是大逆不道的谋反行为。哪个臣下要是干这样违反礼制的事情，结果只有一种：灭族。家里有多少人就得死多少人。西周的老祖宗早就定好了宗庙规矩：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。按照身份等级，一三五七，数字绝对不能乱，乱了就要出大乱子。因为古人是把祭祀问题看得高于一切的。比如“祖宗”这两字，都从“示”，全与祭祀有关，尤其是那个“祖”字，右边的“且”字可像是一个竖着摆放的灵牌位？

　　很明显嘛，你要是看不出来，就说明你没见过灵牌位长什么样。不过，90后的帅哥美眉见过古时候流传下来的那种木牌位的，恐怕不多。这东西跟庙一样，正日渐淘汰。。。。。。。

　　所谓“七庙”，说的并不是造七座庙。形象地讲，就是“一室七厅”------把一间大房子隔成七个小房间。每一个房间里摆上一个祖先的牌位，方便祭祀。要讲清楚“七庙”中牌位的摆放顺序，还得解释一个词语：三昭三穆。因为七代祖宗牌位的摆放就是按照三昭三穆的规矩来的。中间一个是开国皇帝或远祖，这个牌位是恒星，是永远不能更改的。它两边的牌位，左边的三个叫“昭”，右边三个叫“穆” 。两者之间的关系是父为昭，子为穆。具体的对应关系是：左边第一个是右边第一个的父亲、左边第二个是右边第二个的父亲，第三个也是同样。

　　这么说，大家也许有点糊，打个比方吧。很简单，你们单位开会的时候，你看下主席台的座位排序马上就明白昭穆的意思了。如果主席台坐七个人的话，中间那个职务肯定是最高的。而最高职务的左边那个肯定比右边那个排名靠前，剩下的左二-------右二、左三------右三。。。。。。。。。依此类推。虽然领导是肉的，牌位是木的，但道理形式是一样的。有的朋友可能会说自己是自由人，没单位主席台可看。没关系，看电视呀！锁定每晚六点半以后的全国各大卫视新闻，那里面有三分之一的内容都是开会（有时候仅三分之一内容不是开会）。各种各样的会，各式各样的主席台，保准让你一次看个够。

　　咋的？一次还看不够？

　　下次免费看重播呗！

　　根据三昭三穆制度，一个帝王，只追祭到他之前的六世祖，至于六世祖的爸爸和爷爷，他就不管了，太远了。所以，根据登基的帝王不同，七庙中昭和穆是经常变动的。因为新登基的帝王会将自己父亲的牌位供到七庙之中，那么此时，离这个新皇帝血缘最远的那个“昭”牌就得被请出七庙。同样，到下一位帝王时，类似情况也是一样，循环往复，无穷无尽，直至王朝灭亡，被取而代之的新一任帝王砸牌毁庙。

　　把七庙的问题搞清楚了之后，我们再看武则天的行为，就觉得她太离经叛道了。你又不是天子之家，怎么能建最高级别的七庙呢？皇后之家享受诸侯王之家的宗庙待遇，最多只能建立五庙，建七庙是严重违法的“住房超标”。从这一行为，我们也可以看出武则天此时已生出当女皇之心。

　　裴炎不同意武则天给自己的祖宗建立七庙，他说：“太后母临天下，当示至公，不可私于所亲。独不见吕氏之败乎！”

　　这种批评相当言重，不但说作为天下人之母的皇太后不该偏向自己的亲属，还把武则天和西汉恶毒霸道的吕后相提并论。

　　这让武则天对裴炎恨得压根痒痒：“裴炎由是得罪。”这笔账武则天算是给裴炎记下了。因为他的反对，武则天的七庙想法泡汤了，只得委委屈屈地在自己的老家文水县（今山西省文水县）建了五庙。 轻松幽默侃唐朝