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　　第四十二章 物损而益【原文】

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死。吾将以为教父！

　　【今译】

　　道是万物的本源，道生成阴阳二气，阴阳二气相交而形成有形之物，万物正是这样生成的。万物背阴而向阳，在阴阳二气的互相激荡中形成和谐匀适的状态。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，有时表面上减损它却反而使它得到增加；有时表面上增加它却反而使它得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。自恃强大而不遵从道的人大都不得善终，我把这句话当作首先要教授的。

　　【解析】

　　阴阳调和

　　在本章中，老子概要地指出了宇宙生成的过程：道生一，一生二，二生三，三生万物。即先是由道生成阴阳二气，然后阴阳二气再生成第三者，万物由此而产生。接着，老子又对万物的性质进行了论述，认为万物“负阴而抱阳，冲气以为和”。意思是世间万物的生成与存在都是阴阳相互调和，最后达到一种匀称和平衡之后的结果。可以说，这种“负阴而抱阳，冲气以为和”的思想乃是老子在道乃世界本源的思想基础上，进一步具体指出世间万物生成和存在的本质属性。这种思想对中国古代哲学、文艺思想以及中国人的思维方式、行为习惯都产生了巨大而深远的影响。

　　老子的这种阴阳学说，是中国人解释世界的基本理论术语。国人认为，世间万物都存在阴、阳两种相反相成的基本属性，并且将世间的许多事物都分成了阴、阳两类。如人们认为日为阳，月为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；火为阳，水为阴；另外，在一个物体内部，也存在阴、阳二气。比如在中医上，人的身体受到阴气和阳气的共同作用。而且，这种关于阴、阳的划分已经不是一种简单的概念，而是扩张为一种普遍的属性，世间的任何东西都可归入阴、阳两类之中。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。

　　而且，老子不仅指出了万物“负阴而抱阳”的本质特征，而且还指出了阴阳之间的一种理想的关系。老子认为：世间万物之所以能够存在，便是阴阳之间相互激荡，并最终达到一种平衡与和谐状态的结果。所谓平衡与和谐，便是一种不偏不倚的中性状态。可以说，老子的这种思想对于中国人的思想和行为都产生了深远的影响。我们知道，历来统治者治国，几乎都是要选择中庸之道；中国人在行为准则上，也一向推崇儒家的中庸之道。实际上，老子的这种“冲气以为和”的思想可以说为中庸思想做出了更为深层次的支撑——这个世界本质上便是中庸的，因此人作为这个世界的一部分，行为做事自然不能脱离宇宙万物的规律。正是因为此，儒家中庸思想一直以来得到中国人的推崇。可以说，无论是中国人一向不走极端，而习惯不偏不倚，走在中间的行事习惯，还是在人际乃至政治交往中所强调“和为贵”，无不受到儒家中庸之道的影响，同时，其背后也都有老子思想的影响具体到我们的现实生活中，我们便是要明白宇宙万物得以存在的原理便是平衡与和谐，因此无论是国家政策的制定，企业管理文化的定位，还是我们在为人处世方面，都不可违背这个原则，凡事不走极端，适可而止，以中庸之道行事。在某一个方面比较突出之后，我们便要有意识地往其反面施力，以求使其恢复平衡。比如国家发展过快，就要选择一定的政策，适当降低发展速度，保持平衡，以免引发经济危机；一个企业如果缺乏活力，就应该进行变革，以激发活力。

　　具体到为人处世上，一个地位本来低下的人，如果在精神上也表现得唯唯诺诺，肯定不能获得别人的看重与尊敬了。要想获得别人的重视，便不妨在精神、气质上表现得不卑不亢，让人不敢小瞧。而一个本来地位尊贵的人，则没必要再表现出咄咄逼人的气势，反倒应该有意识地谦卑、低调一些，如此更能获得尊敬；一个人在比较潦倒的时候，显然是应该绷紧着一股精神，发奋拼搏，以图出人头地。这样行为做事，符合平衡之道，往往会得到人们的认可与赞许。而如果一个已经功成名就的人仍然整天绷紧着神经紧盯着名利，我们大概便会觉得有些不协调了，觉得他其实应该更加恬淡闲适一些才好；在一个朋友圈子中，如果我们过于沉默寡言，那么我们便应该使自己变得更为活跃一点，以更积极地与人沟通，赢得朋友；而如果我们本来已经在圈子里异常活跃，在圈子内以机智和幽默著称，那么我们便应该有意识地收敛一下了，以给别人一些表现自我的机会，等等。另外，表现在人际关系中，阴阳的平衡往往还直接地表现为一个“和”字，就是要和善地与人相处，宽以待人，不背后诋毁别人，得饶人处且饶人，如此等等，不一而足。可以说道的运用之妙，存乎一心。

　　【为人之道】

　　郭子仪的处世之道

　　我们知道，在历史上有个常见的现象，那便是一个大臣或者武将一旦功劳太大，君主便会因其对自己构成威胁而心生杀意，同僚们也往往会因为嫉妒而落井下石。这种例子比比皆是，比如汉代的韩信、南宋的岳飞、明代的张居正（死后被抄家并鞭尸）和袁崇焕、清代的年羹尧、隆科多，等等，这种例子可以说是不胜枚举。但是，唐代中兴第一功臣郭子仪功虽然功高盖世，甚至到了可以自立为帝的地步，可他自己不但得以寿终正寝，而且一生恩宠荣身，子孙后代都身居高位，因此赢得了“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”的美誉。之所以能够如此，正是因为他深谙阴阳调和之道。

　　公元755年，“安史之乱”爆发，唐朝两都洛阳、长安均被叛军攻下，唐玄宗率领王公大臣逃入四川。时任朔方节度使的郭子仪先是在河北打败史思明，后联合回纥人收复洛阳、长安两京，功居平乱之首。代宗时，叛将仆固怀恩勾引吐蕃、回纥进犯关中地区，郭子仪正确地采取了结盟回纥，打击吐蕃的策略，保卫了国家的安宁。因为立下盖世军功，郭子仪被赐予铁券（免死牌），其画像又被画入唐朝专门用来表彰功臣的凌烟阁，官拜中书令，并被封为汾阳郡王。并且，其子孙也被加官晋爵。唐代宗还将自己最疼爱的升平公主嫁给给了郭子仪的儿子郭暧，与郭子仪结成了儿女亲家。不仅如此，天下军民都知道是郭子仪为天下带来了太平，十分爱戴他。当时，郭子仪的权势和威望达到了顶点。但是，郭子仪深深懂得月满则亏，水满则溢的道理。面对自己如日中天的声望和炙手可热的权势，他努力保持谨慎低调的姿态，以对其形成调和，以达到一种平衡。他事奉皇帝一直忠心勤谨，无论是手握强兵出征讨敌，还是身在外地处理政务，诏命他何时入朝，他从未迟延过。

　　唐肃宗时，郭子仪因遭得宠宦官鱼朝恩谗毁，被削去兵权。后来，胡人叛将仆固怀恩率十万大军进逼京师，因无人可以破敌，朝廷恢复和加封郭子仪为太尉，泾原、河西及朔方招抚观察使，关内河东副元帅，中书令等一系列职务。郭子仪却坚决要求辞去太尉之职，只保留招抚观察使一职即可。他在奏章上称，自兵乱以来，纲纪破坏，官员之间比高低、争权势已成风尚，他希望朝中兴行礼让，并愿意从自己开始实现。他还说，自己早已懂得知止知足的道理，心中惧怕盈满之患。等到秩序安定，仆固怀恩被擒，往昔的官爵他一无所受，并再三上表，最终辞掉了太尉之职。

　　有一次，郭子仪过寿，家人和亲朋好友纷纷前来拜寿。但其子郭暧之妻升平公主自恃皇帝的宠爱，不肯跟公公拜寿。郭暧愤怒之下给了公主一耳光，并指着公主说道：“你如此蛮横，不就是仗着你父亲是天子吗？以我父亲的功劳和威望，是他不愿意当这个天子。如果他愿意，哪还有你们家天下！”这显然是句可能遭到灭门之祸的冲动之语。

　　升平公主也是个不知轻重的女孩子，一气之下就跑回了皇宫，并将郭暧的话告诉了父亲唐代宗，并痛斥郭暧大逆不道的罪行。没想到代宗却一团和气地对她说：“你丈夫的话，不是你能懂得的，如果他父亲想当天子的话，的确就没有我们李家的天下了。”并叫公主回家去给公公赔罪。

　　郭子仪在家里知道了儿子动手打了公主，并说了大逆不道的话后，大惊失色，马上将郭暧囚禁起来，并停止祝寿，亲自到宫里请罪。代宗见郭子仪来了，哈哈一笑对他说道：“俗话说：‘不痴不聋，不做家翁’，小两口在闺房里拌嘴的气话，怎么能当真呢？亲家你也太小题大做了！”即便如此，郭子仪回家后还是将儿子痛打了一顿，小两口又和好如初了。这件事也算是过去了。

　　郭子仪以四世重臣的地位，扫灭叛乱的军功，天下敬仰的威望，已经是达到了尊崇的顶端。因此，郭子仪才深深地认识到自己作为人臣来说，已经处于一种不太“平衡”的地位，所以才在行为上刻意去放低自己的身段，行事谨小慎微，努力促成自己与环境的一种平衡。显然，他的这种平衡哲学是有效的，他不仅没有像历史上的许多人那样因功高震主而遭到杀戮，反而富贵而且高寿，被德宗尊为“尚父”，后代也得到平安富贵。他有八子七婿，都是朝廷重要官员。孙子有数十人之多，当孙子来问安，他都无法分辨谁是谁，只是颔首而已。 道德经全书