您可以在百度里搜索“道德经全书 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　第四十九章 善者吾善【原文】

　　圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人之在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　【今译】

　　圣人没有普通人的偏狭之心，他以百姓的心为自己的心。圣人之心的特点是，对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我同样善待他，这样便得到了善，进而促使人人向善。对于有信用的人，我信任他；对于没有信用的人，我同样信任他，这样便得到了诚信，从而促使人人讲诚信。有道的圣人治理天下，会收敛自己的意欲，使天下之人的心思归于浑朴。百姓都专注于自己的所见所听，而圣人则致力于掩塞他们的耳目，使他们恢复到婴儿般的淳朴状态。

　　【解析】

　　不善者吾亦善之

　　本章中，老子提出了圣人没有像平常人那样的一己之私心，他以百姓的心为自己的心。既然以百姓的心，也即大家的心为自己的心，那么此行为也必然是完全异于常人的。老子在此便给出了进一步的解释，圣人往往会抑制自己的意欲，淳朴得像孩子那样，而且致力于使人们放弃自己的聪明的耳目，也恢复到婴儿般的淳朴状态。正如我们从婴儿身上所看到的那样，善良和诚信正是淳朴的最典型的两个特征，因此圣人才致力于追求善良和诚信。其中，在对善的追求的过程中，圣人不同于我们的“善者吾善之，不善者吾无必要善之”，而是“善者吾善之，不善者吾亦善之”。这既是一种博大的情怀，也是一种智慧。

　　其实，仔细分析的话，便会发现圣人的“不善者吾亦善之”的情怀是其“无常心，以百姓之心为心”的必然结果。作为普通人，我们善待别人是有条件的，也就是说，我们只会善待那些善待我们的人；而那些不能善待我们的人，我们就很难善待他们。之所以如此，原因就在于我们都有一颗自我的私心，凡事都以自我为中心进行权衡。对我好的，我对他好；对我不好的，对不起，肯定我也不会对你好。而圣人则因为没有一颗自我的心，所以也便不会以自我为衡量的标准了。对比一下，我们普通人的这种善终归还是自私而狭隘的。不过，对于圣人的这种“不善者吾亦善之”的情怀，我们普通人虽然做不到，但都会在内心深处承认，这是比自己有条件的善更为伟大的情怀。而也正是因为这个心理基础，圣人才能够感召所有的人，和他一起向善。因此，老子所提出的这种圣人之善是伟大而有感召力的。

　　在现实中，像老子这样提倡“不善者吾亦善之”的绝非孤例。比如，中国古代儒家思想一直提倡的“以德报怨”，显然同老子所说的“不善者吾亦善之”是一个道理。而以“无缘大慈，同体大悲”为精神的佛家则更是直言“慈悲没有敌人”，十分推崇宽恕的精神。从佛家对自我的态度的角度讲，佛教的宗旨便是了却俗世的自我。没有俗世的自我，自然俗世的一切也便与我无关了，也就无所谓别人善待我还是不善待我了。而从对众生的态度来讲的话，佛家一直是持一种悲悯态度的。别人侮辱我或是欺负我，对我并无损伤（因为无我，也就无所谓对我的损伤了），只是他犯下了罪孽，将来要承担因果。唐代摩诘居士王维便具有“以一切众生病，是故我病”的情怀，别人伤害他，他不仅不愤恨，反而悲悯对方的无知，默默祈请佛力唤醒对方早日回头，不再自误误人！还有，基督教也同样提倡的是一种“不善者吾亦善之”的精神。《圣经》里耶稣鼓励人们“爱你的仇人”，“爱你们的仇敌，善待恨你们的人；诅咒你的，要为他祝福；凌辱你的，要为他祷告。”而德国哲学家叔本华也曾经说：“如果有可能的话，不应该对任何人有怒恨的心理。”这些世界最博大的宗教和最高深的思想都提倡老子的“不善者吾亦善之”的做法，显然不是偶然的。其实，各种道理，如果往高了说，如同佛家所说的那样，这个宇宙整体本质上是一体的，或者如同叔本华所说的那样，至少所有的人类是一体的，善待别人便是善待自己，伤害别人也是伤害自己。这听起来或许有些过于形而上了，那么我们下面就从形而下的角度分析一下。

　　如果说对于那种圣人的无我之善的情怀无法理解的话，我们不妨从比较现实的角度来理解一下这种善。从现实的角度讲的话，“不善者吾亦善之”也是一种智慧。

　　因为，对于别人的不善，如果心怀愤恨，最终对自己的伤害比别人还要大。经常在影视作品中看到一些子女长大后替父母报仇的例子，这样的作品逻辑往往是小孩躲过劫难，然后拜在高人门下，苦练武功，最后在成年时武功练成，手刃往往已经老了的仇人。结尾时，复仇成功者往往表现出一副痛快淋漓的样子，而观众也会跟着复仇者感到一番快意。但是，被杀仇人固然付出了代价，有谁去想过，这个孩子的一生也因为复仇这件事给毁了。一个人从小便生活在仇恨中，生命和心灵因此而变得扭曲，错过了生命本该拥有的美好。他的损失其实要比那个被他杀掉的仇人要大得多，因为仇人只是在一瞬间丢掉了性命，并且往往还是一条已经苍老的性命。而复仇者则是将自己最美好的许多年的光阴给搭进去了，并且又有更多的干脆连性命都搭上了的。因此，西方有谚语云：“为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的是你自己。”其实，现代医学也认为，仇恨心理能造成长期性的高血压和心脏病，伴你度过痛苦的一生。你的怨怒充满心间，报复充满四肢，内心和四肢也便缺乏对善和美的向往与追求，事业将遥遥无期。《三国演义》中的一代豪杰周瑜，一世英雄，却竟然因为诸葛亮的一气愤恨而死，这虽然是一种文学手法，但也是有医学上的依据的。

　　可见，因为别人不善待自己便去恨别人，是不划算的。有这样一个故事，令人很受启发：说曾经有一个中年人，每天上班都要路过一个报摊。他因为没有看报纸的习惯，因此从来不买报纸。但是，他却每天都要微笑着跟报摊的主人打个招呼。这个报摊的主人看他从来不买报纸，便有些懒得搭理他了，于是每次对他的招呼总是有些爱理不理的，但中年人却似乎不以为意，依旧每天微笑着和他打招呼。一次，一个朋友来看望中年人，他们好几次一起走过那个报摊。中年人同样每次都要和报摊主人打个招呼。报摊主人每次都是爱理不理的。这样几次之后，这个朋友便忍不住对中年人说道：“你难道没看出那个人那副样子，你为什么还要跟他打招呼呢？”这个中年人却不以为意地说：“我的行为本身是好的，我为什么要根据别人的态度来调整我自己呢。”

　　显然，故事中的中年人便是一个懂得“不善者吾亦善之”的智慧的人。只要你自己心怀阳光，阴霾的外在环境便伤害不到你。另外，“不善者吾亦善之”不仅可以使你避免伤害，实际上还能够对你大有帮助。人心都是肉长的，他伤害了你，你反而善待他，他怎么会没有一点感触？林肯参加美国总统竞选时，遭受了敌手的许多攻讦甚至诬陷，但其上台后，对于那些有能力的对手，不计前嫌，委以重任。所谓一个好汉三个帮，林肯之所以最终能够建立一个团结而有效率的政府，并取得打败南方反动势力，废除美国农奴制的伟大成就，其原来的对手感恩戴德，死命效忠便是一个重要原因。

　　总之，“不善者吾亦善之”既是一种博大的情怀，又是一种深沉的智慧，他提醒我们更好地去处理生活中的事情。当然，这并不容易做到，但你一旦做到了，受感动的可能不止是对方，还包括你自己。

　　【从政之道】

　　唐太宗放囚探家

　　唐太宗是中国历史上少有的贤君，凭借其文治武功、善于纳谏的美名被誉为中国历史上的千古一帝。但是，除了那些写入历史教科书的广为人知的事迹，他做的另一件事情可谓更是前无古人，后无来者。即使其他朝代的同样被称作帝王榜样的贤君也没有人能与之比较，可以说，这样的事也只能发生在伟大的唐朝。

　　李世民发动“玄武门之变”后，登基称帝，改年号“贞观”。鉴于隋朝暴虐百姓二世而亡的教训，唐太宗十分关心民间疾苦。为了了解百姓的内心愿望，他广开言路，允许百姓向他和朝廷官员提意见。同时，他批阅奏章十分勤勉，通过大量的奏章了解下面的情况。

　　贞观六年的一个冬夜，唐太宗在夜里批阅奏章时，看到一个有意思的奏章。负责司法的官员称该年全国约有四百名囚犯将在秋后处以“大辟”之刑，但是其中有不少囚犯日夜哭闹不止。问他们原因，都声称并非是因为怕死，而是内心有所牵挂。有的声称自己家中有年迈的父母未曾安顿，有的则称自己是一脉单传但是还未留下后代，等等。奏章上称，官府采用了许多办法，都无法使他们停止哭闹，于是只好请示能不能提前对他们行刑。

　　唐太宗了解到这个情况后，认真思考了这个事情，觉得提前行刑不妥。因为秋决乃是几千年留下来的制度，不宜随意更改。（中国人做事喜欢顺应自然，认为秋天乃是万物萧条，生命凋谢的时节，适合处斩犯人，在其他时间行刑违背自然，不是好事情。）眼看就要过年了，唐太宗想到了一个大胆的办法，既然这些犯人有心事，那何不干脆让他们回去将自己的心事处理掉了，并且也让他们和自己的家人过最后一个春节，团圆一下，这样做不正体现了朝廷的仁义吗？第二天上朝的时候，他便对群臣宣布了这件事情。满朝文武大臣一听，都被他的打算惊得目瞪口呆。当即有大臣表示反对，理由当然是担心这些囚犯一去不回。但是唐太宗主意已定，他甚至还亲自撰写了圣旨，对囚犯们说：“你们都是十恶不赦之人，但是朕听说你们中有许多人在家中有未了的事，朕恩准你们回家去，将你们的事情处理清楚，限期一个月后归狱，不得有误。”罪犯们刚开始还有些发愣，但经过仔细一琢磨，纷纷使劲磕头谢恩，山呼圣上仁慈。

　　这个消息一下子全国都知道了，市井之间对这件事情议论纷纷，大家都觉得不可思议，在称赞唐太宗仁慈的同时，都不由自主地担心，这些人可都是刑徒哪，难免有人会一去不回了啊！

　　唐太宗给囚犯们规定的返回时间是在元宵节。到了这一天，他自己心里也没底，不知道这些囚犯中会有多少人能够按时回来。一下早朝，他便在后宫焦急地等待消息。到下午时分，负责司法的大理寺卿急急忙忙地前来禀报，因为太高兴，竟然口不择言：“启禀陛下，那些囚犯全都回来了，这真是亘古未见的奇事啊！”唐太宗一听，心里松了一口气，并且着实佩服这些囚犯的信誉。于是下令，让这些死囚当天晚上和他一起到长安街头赏灯。于是，当晚，长安街头上演了古今罕见的一幕，皇帝的龙辇在前面缓缓地行走，后面则是被羁押的几百名犯人在赏灯。两边的百姓忘情地山呼皇上仁慈。赏灯结束后，唐太宗认为这些囚犯为全国作出了诚信的表率，因此赦免了他们的死刑，都改为流放。

　　唐太宗从这件事情上，深切地体会到民心的淳朴，只要能顺应民心，人民便会永远支持你，于是制定政令更加开明，终成千古一帝。

　　唐太宗的这个故事说明了，老子所说的“不信者吾亦信之”并非是一种愚蠢之举，而是一种智慧。每个人都是有尊严和良知的，只要真正让别人感动了，即使是本来不诚信的人也会变得有诚信了。 道德经全书