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　　阴阳调和在本章中，老子概要地指出了宇宙生成的过程：道生一，一生二，二生三，三生万物。即先是由道生成阴阳二气，然后阴阳二气再生成第三者，万物由此而产生。接着，老子又对万物的性质进行了论述，认为万物“负阴而抱阳，冲气以为和”。意思是世间万物的生成与存在都是阴阳相互调和，最后达到一种匀称和平衡之后的结果。可以说，这种“负阴而抱阳，冲气以为和”的思想乃是老子在道乃世界本源的思想基础上，进一步具体指出世间万物生成和存在的本质属性。这种思想对中国古代哲学、文艺思想以及中国人的思维方式、行为习惯都产生了巨大而深远的影响。

　　老子的这种阴阳学说，是中国人解释世界的基本理论术语。国人认为，世间万物都存在阴、阳两种相反相成的基本属性，并且将世间的许多事物都分成了阴、阳两类。如人们认为日为阳，月为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；火为阳，水为阴；另外，在一个物体内部，也存在阴、阳二气。比如在中医上，人的身体受到阴气和阳气的共同作用。而且，这种关于阴、阳的划分已经不是一种简单的概念，而是扩张为一种普遍的属性，世间的任何东西都可归入阴、阳两类之中。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。

　　而且，老子不仅指出了万物“负阴而抱阳”的本质特征，而且还指出了阴阳之间的一种理想的关系。老子认为：世间万物之所以能够存在，便是阴阳之间相互激荡，并最终达到一种平衡与和谐状态的结果。所谓平衡与和谐，便是一种不偏不倚的中性状态。可以说，老子的这种思想对于中国人的思想和行为都产生了深远的影响。我们知道，历来统治者治国，几乎都是要选择中庸之道；中国人在行为准则上，也一向推崇儒家的中庸之道。实际上，老子的这种“冲气以为和”的思想可以说为中庸思想做出了更为深层次的支撑——这个世界本质上便是中庸的，因此人作为这个世界的一部分，行为做事自然不能脱离宇宙万物的规律。正是因为此，儒家中庸思想一直以来得到中国人的推崇。可以说，无论是中国人一向不走极端，而习惯不偏不倚，走在中间的行事习惯，还是在人际乃至政治交往中所强调“和为贵”，无不受到儒家中庸之道的影响，同时，其背后也都有老子思想的影响。

　　具体到我们的现实生活中，我们便是要明白宇宙万物得以存在的原理便是平衡与和谐，因此无论是国家政策的制定，企业管理文化的定位，还是我们在为人处世方面，都不可违背这个原则，凡事不走极端，适可而止，以中庸之道行事。在某一个方面比较突出之后，我们便要有意识地往其反面施力，以求使其恢复平衡。比如国家发展过快，就要选择一定的政策，适当降低发展速度，保持平衡，以免引发经济危机；一个企业如果缺乏活力，就应该进行变革，以激发活力。

　　具体到为人处世上，一个地位本来低下的人，如果在精神上也表现得唯唯诺诺，肯定不能获得别人的看重与尊敬了。要想获得别人的重视，便不妨在精神、气质上表现得不卑不亢，让人不敢小瞧。而一个本来地位尊贵的人，则没必要再表现出咄咄逼人的气势，反倒应该有意识地谦卑、低调一些，如此更能获得尊敬；一个人在比较潦倒的时候，显然是应该绷紧着一股精神，发奋拼搏，以图出人头地。这样行为做事，符合平衡之道，往往会得到人们的认可与赞许。而如果一个已经功成名就的人仍然整天绷紧着神经紧盯着名利，我们大概便会觉得有些不协调了，觉得他其实应该更加恬淡闲适一些才好；在一个朋友圈子中，如果我们过于沉默寡言，那么我们便应该使自己变得更为活跃一点，以更积极地与人沟通，赢得朋友；而如果我们本来已经在圈子里异常活跃，在圈子内以机智和幽默著称，那么我们便应该有意识地收敛一下了，以给别人一些表现自我的机会，等等。另外，表现在人际关系中，阴阳的平衡往往还直接地表现为一个“和”字，就是要和善地与人相处，宽以待人，不背后诋毁别人，得饶人处且饶人，如此等等，不一而足。可以说道的运用之妙，存乎一心。 道德经