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　　兵器是不祥之物“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”兵器啊，是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有“道”之人是不接近它的。

　　春秋战国时期，是中国历史上战事最为频繁的时代，每个诸侯国都难以与战争摆脱干系，善武强兵是各国的必修之事。然而，那一时代的思想家和军事家们却对战争都持有鲜明的抵制态度，战争虽然难以避免，但是发动战争却不可不慎，更不能以战为乐。

　　作为兵家之祖的孙子，虽然以善战而闻名，但是在其军事著作中却一再地表达出慎战与反战的思想，甚至可以这样讲，慎战与反战是贯穿《孙子兵法》全书的一种基本主张。例如，在“火攻篇”中孙子说道：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”在“作战篇”中他也说道：“故国虽大，好战必亡。”孙子的后代，同为著名军事家的孙膑也指出：“夫乐兵者亡，而利胜者辱。并非所乐也，而胜非所利也。”孙子和孙膑的这些论述，充分地体现出“兵者不祥之器”、“有道者不处”的观念。

　　墨子是墨家学派的创始人。主张兼爱、非攻、尚贤等其中，“非攻”是尤其重要的一项。所谓“非攻”，也就是要求人与人之间、国与国之间，不要相互攻击，这是由“兼爱”思想直接引发而来的。墨子认为，只要大家以相互平等的态度来广施博爱的精神，人与人之间的一切争战也就都会消泯无存。其实，这是一种带有强烈的一厢情愿色彩的想法，不过，其中所体现出的反战思想却是非常鲜明的。墨子指出：“今攻三里之城，七里之郭……杀人多必数于万，寡必数于千。”同时，百姓因为战争的袭扰，“居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节”。正是因为深深地感触到战争所带有的这种异常残酷的破坏性，墨子才极力地主张反战。他不仅创建了自己的反战学说，而且还曾身体力行地阻止了楚国与宋国之间的一场战争。

　　在美国纽约联合国总部大厦的前面，矗立着一座十分引人注目的“枪筒上卷”的雕塑，那是卢森堡在1988年送给联合国的礼物，打着结的枪筒显然已不能再作为武器来使用，它象征着世界人民爱好和平的强烈渴望。其实，表达同样寓意的雕塑早在1959年的时候就已经出现在联合国总部大厦的门前了，那就是为了纪念世界第一次保卫和平大会的召开，由前苏联雕塑家叶夫根尼·武切季奇所创作的一尊名为“铸剑为犁”的青铜雕像，雕塑中的青年人一手拿着锤子，另一只手拿着要改铸为犁的剑，象征着人类要求消灭战争，把毁灭人类的武器变为造福人类的工具的美好心愿。

　　中国古代兵书《六韬》中有这样的话：“凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”而老子讲：“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”此二者所强调的远战而归道的思想是完全相吻合的。 道德经