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　　患得患失是失败的先兆患得患失就是一味地担心得失，斤斤计较个人的得失。患得患失是人生的精神枷锁，是附在人身上的阴影，是浮躁的一个重要表现形式。

　　生活中往往有这样一些人，做什么事情之前都要反复考虑，做完之后又放心不下，对方方面面都考虑得尽量周到。如有不妥，就很担心把事情办砸并担心别人对自己的看法，并且极其注重个人的得失。他们被笼罩在患得患失的阴影之中，心房被得失纷扰得没有一分安宁。

　　同时，患得患失会使一个人分神在许多事情上。最终精力都被浪费在无用的胡思乱想上了，怎么会成功呢？

　　传说中的后羿是一位神射手。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。

　　夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给自己演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。

　　于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下你精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧！”

　　后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。

　　想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”的一声钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。

　　后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”

　　手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊！”

　　后羿的失败缘于他的得失心，他将名利看得太重。可见，患得患失、过分计较自己的利益将会成为我们获得成功的大碍。所以，我们应当从后羿身上吸取教训，面临任何情况时都尽量保持平常心。

　　患得患失这个成语是从《论语》中而来的，原文中孔子说：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之当做患不得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”意思是说：“鄙夫，难道能同他共事吗？当他没有得到职位的时候，生怕得不着；已经得着了，又怕失去。假若生怕失去，会无所不用其极了。”

　　鄙夫就是庸俗谫陋的人，在孔子看来，这些人世俗名利心太重，做人做事患得患失，一旦他们害怕失去名利的时候，就很有可能会无做出伤天害理的事情来。所以，儒家教给世人，无论做什么事，绝对不能患得患失，否则就会心有旁骛，不能集中精力，一时失利了倒还是小事，若是信誉扫地，甚至做出有悖道德的事来，那就是大忌了。 道家做人儒家做事佛家修心大全集