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　　磊落无求，自有高品林则徐有一副著名的对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”有容乃大，出自《尚书·君陈》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”无欲则刚，则出自《论语·公冶长》：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”

　　“枨也欲，焉得刚？”说的是人若是多嗜欲，那么必定会“屈意徇物，不得果烈”。这里讲的就是儒家的做人处世的一种操守。所以说，如果人想要过一种“心灵的生活”，那么就应该放弃对名利的欲望。一个有欲望的人是刚强不起来的。一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕了。其实，“无欲则刚”，并不是让人灭绝一切欲望，而是尽力地消泯那些不必要的妄求，少欲知足，自然能显出一个人过人的品格。

　　清人陈伯崖曾说过：“人到无求品自高。”他所说的无求，并不是前面有些人所说的，在工作、事业上缺少追求，甘居人后，而是告诫人们，在面对名利和低级趣味的生活时，要无所求，对待事业和人生，却需要孜孜不倦地追求。有所不求才能有所求。

　　但要做到“无欲”是一件多么困难的事。“欲”，实际就是一种生活目标，一种人生理想。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”是对山河雄伟的赞美，说明海的大，山的挺拔，也可比喻人的胸怀宽广、大度，既要有宽容的性格，又要为人正直，不要有任何的私欲，要大公无私，方可站得稳，行得正，无私则无畏。

　　有一位书生准备进京赶考，路过鱼塘时正巧渔夫钓了一条大鱼，这位书生便问渔夫是如何钓到的。渔夫得意地说，这当然需要一些技巧，刚开始因鱼饵太小，大鱼根本不理我，于是我把鱼饵换成一只乳猪，没一会儿大鱼就上钩了。书生听后，感叹说，鱼啊，鱼啊，塘里小鱼、小虾这么多，让你一辈子都吃不完，你却挡不住诱惑，偏要去吃渔夫送上门的大饵，你是因贪欲而死啊！

　　人对待名利，就像大鱼看到了快到嘴边的乳猪，生怕咬晚了被他人叼走，拼死奋力地抢夺。有的沽名钓誉，弄虚作假；有的跑官、买官，不择手段；有的见钱眼开，唯利是图；有的追求享乐，腐化堕落。老子说得好，“见谷而止为德”。邪生于无禁，欲生于无度。手中有权者一旦忽略了世界观的改造，而“疾小不加诊，浸淫将遍身”，到头来必然出大事，栽大跟头。

　　但在时下，有这样一种不良的倾向，常听见有些人发这样的牢骚：“我年龄偏大，职务偏低，工作干好干坏是一个样了，反正我已是无所求了……”言下之意，他们不图什么，淡泊人生，似乎达到了一种很高尚的人生境界。其实不然，这种工作、事业上的不思进取，无欲无求的人生态度，是非常消极有害的，最终只能导致自己无所作为。

　　身处这样一个浮躁时代，人们往往心浮气躁，被许多欲望折磨着，失掉了生活原本应有的那种宁静、平和。中国人向来都不仅倾慕诸葛亮的神机妙算，还欣赏他的淡泊人生观，常常借用他的一句话——“淡泊以明志，宁静以致远”，来自我勉励。少欲淡泊的心态也是孔子所提倡的，《论语》里他讲到的无欲则刚，意在告诉人们：一个真正强大的人是“没有欲望”的——因为“没有欲望”，所以才不会患得患失。或者从另一层面来看，也可以理解为诸葛亮所说的“淡泊”，这才是无求的最高境界。那种碌碌无为，不求有功但求无过的人生是庸人的哲学。一个人只有抛开名缰利锁和低级趣味的困扰，去追求高尚的事业和完美的人生，才能胸怀磊落，大展宏图，有所作为。

　　南宋诗人陆游对待有求与无求的人生态度，堪称我们的典范。他为官一贯坚持“忧民怀凛凛，谋己耻营营”的高洁操守，出仕三十年“不殖一金产”，辞官引退后“身杂老农间”，生活贫困，囊中羞涩，仍然“足迹不踏权门”，不为自己的事有求于人。仅仅无求于人还不够，他还时常教导当时为吉州吏的儿子，要有求于己，有所贡献。他对儿子有四条要求：一为政要清廉：“汝为吉州吏，但饮吉州水，一钱亦分明，谁能肆谗毁？”二要为人正直：“岂为能文辞？实亦坚操履。”三治学要勤勉：“相从勉讲学，事业在积累。”四办事要仁义：“仁义本何常？蹈之则君子。”这就是一个父亲对儿子的耿耿“有求”。

　　从陆游身上，我们可以看到有求与无求的和谐统一。这对今天的人们有很大的启迪意义。“生活上低标准，工作上高标准。”一个人的能力有大小，但正确对待有求与无求的人生态度，是没有多大分别的。

　　世间万事万物都归于淡泊少欲，做人若能清淡明志，自然不难品尝出一些“无求与有求”的深邃哲理。其实，有求与无求本是不可分割的统一体，能否正确对待有求与无求，反映了一个人的思想品德、人格情操的高尚和低下。品德高尚的人，名利上无所求，事业上却是生命不息，奋斗不止；品德低下的人，看重的是名利地位，追求的是个人利益，一旦满足不了个人私欲，生活上就怨天尤人，不思进取。 道家做人儒家做事佛家修心大全集