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　　珍惜当下有这样一句话：“活着一天就是有福气，就该珍惜，当我哭泣着没鞋子穿的时候，我发现有人没有脚。”

　　这告诉我们要惜福，珍惜点点滴滴，皆是修福缘。

　　因为惜福，所以我们懂得尊重每一件事物，尊重一朵花的恣意开放，尊重每一个生命的独立与自由。因为惜福，所以知道人与物、人与人，都是在一个特定的时空里相遇，一切皆是缘，惜缘就是惜福。

　　惜福让我们知道福来不容易，要珍惜当下，当下即是佛境。

　　所谓“当下”，就是指我们现在正在做的事、待的地方、周围的人；“活在当下”就是要我们把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验这一切。

　　人生最值得珍视的是什么？是不可追回的过去吗？是遥不可及的未来吗？其实都不是。人生最值得珍视的就是当下的实在。

　　雪停之后，文益前来告辞，桂琛禅师把他送到了寺门口，说道：“你平时常说‘三界由心生，万物因识起’。”然后指着院中的一块石头说，“你且说说，这块石头是在心内，还是在心外？”

　　文益：“在心内。”桂琛：“一个四处行脚的出家人，为什么要在心里头安放一块大石头呢？”

　　文益大窘，一时语塞，无法回答，便放下包裹，留在地藏院，向罗汉桂琛禅师请教难题。一个多月来，文益每次呈上心得，罗汉桂琛都对他的见解予以否定。直到文益理尽词穷，罗汉桂琛才告诉他：“若论佛法，一切现成。”

　　这一句话，使文益恍然大悟。

　　高明的法师们、大师们，接引众生往往用三心切断的方法，使人们了解初步的空性，把不可得的过去心去掉，把没有来的未来心挡住，就在现在心，当下即是。文益的大悟得桂琛点醒，亦是如此。所以我们要认清楚自己的心，才好修道。

　　真如本身是活泼的，只能形容是真如不动。认识自己的当下心就是要求我们抓住那活泼的自在，守住了它就守住了真如。

　　珍惜眼前人与事，珍惜当下，还因为人的生命是有限的，时间即是生命。

　　人生百年，几多春秋。向前看，仿佛时间悠悠无边；猛回首，方知生命挥手瞬间。

　　时间是最平凡的，也是最珍贵的，金钱买不到它，地位留不住它，每个人的生命都是有限的。它一分一秒，稍纵即逝，与其每天长吁短叹，不如将其牢牢地把握，才能在有限的时间桎梏下获得最大的自由、最洒脱的幸福。

　　自古以来，人生八苦中“死”是最让人惧怕的，所以秦始皇会派徐福出海寻药，一代枭雄曹操会慨叹“人生几何”。人生正如清晨的露珠，“去日苦多”，晶莹璀璨都只曾在瞬间绽放，微风拂过，生命就会陨落，阳光轻吻，生命便会干涸。生死常常就在一线之间，这一线，捆绑住了无数人的心，让他们无法摆脱对死亡的恐惧，对生存的留恋。珍惜眼前人与事，学会惜福，我们此生不会荒度。

　　人终归都要走向死亡，人死如灯灭，该熄灭的自然会熄灭。这是谁也改变不了的生命规律。世人一晌贪欢，又有几个人能够领悟寂灭的境界？

　　正像另一位禅师所说：“生死，在一般世人眼里，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。生死是一体两面，生死循环，本是自然之理。不少禅者都说生死两者与他们都不相干。”生者寄也，死者归也。生死有命，我们能把握的只有当下，所以不如珍惜眼前人与事，最后不妨援引一段圣严法师的人生经历与他的文字，让我们从中寻得几分省思与领悟。

　　1938年，圣严法师刚刚8岁，南方地区雨水绵绵，长江决堤，很多地方遭受了严重的洪灾。大雨过后，他跟随父亲去了灾情最为严重的村庄探望亲戚。到达目的地之后，眼前的一切让年纪尚幼的圣严法师大吃一惊：洪水还未退去，肮脏的水包围着村庄里仅剩的几间房屋，其他房舍大多已经被冲毁，村民们聚在房顶上等待着救援，水面上漂浮着人和牲畜的尸体，有的已经肿胀发臭。

　　从那时候开始，圣严法师就感受到了生命的无常。

　　后来，圣严法师在他的传记《风雪中的行脚僧》里写道：“当时我并无宗教信仰。但眺望着那江水，看着尸体漂过，我突然领悟到我们任何人，任何时候都可能死亡。在那年纪，我已知道死亡来临时，我们什么也做不了，唯有接受。担心死亡是没有用的。重要的是，直至死亡来临，要活得充实。” 道家做人儒家做事佛家修心大全集