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　　妄动易坏事，百忍能成金老子曰：知常曰明，不知常妄作凶。这段话一直以来被认为是老子哲学中极重要的部分。它告诉人们人生中遭遇不利状况时，切不可妄动，否则乱了章法做出不理智的行为，后果可能会很糟。

　　《老子》五千言之所以经久流传不衰，其原因之一就在于言简而意无穷，往往一句简单的话其中所蕴含的深意，人们可以在人生各种问题和境遇中作不同的理解，正所谓大道至简，老子的这个话实在可以作为放之四海皆准的生存智慧。俗话说百忍成金，烦琐的现实生活无处不在考验着我们，有时候一个不小心流露出的不耐烦，就有可能让我们作出一个错误的决定，甚至有时还会因此悔之不及。

　　有人作了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。现代人在为人处世时，往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工作时间不长就计划着跳槽，却常常在之后发出这样的感慨：这还不如原先的工作好呢！这又何苦？

　　做人还是要能耐得住，切不可一不留神，像老子说的“妄作”，虽然这个对于老子处世箴言的化用，多少有些狭义的成分，但是正所谓，天下人说天下话，圣人的言语就是要后人受用的。更何况这种启发也并非空穴来风，放眼古今，在“不耐烦”三个字上吃了苦头的人可谓着实不少。

　　其实，我们若细思量一番，就会发现“不耐烦”的毛病病因在于“无恒”，而恒心对于一个人的成长与成功都极为重要。

　　俗话说：“有恒为成功之本。”无论做任何事情，恒心都是不可缺少的。如果不耐烦而没有恒心，即使掘井九仞，如果不再继续，仍然没有水喝，所有的努力到最后都会功亏一篑。持之以恒的人会在人生的后程发力，经过长时间的积蓄，厚积薄发，往往笑到最后。

　　人生的定论并非单纯是由个人禀赋决定的，一个人，只有保持坚毅的决心，付出努力，才能一步步接近成功的终点。

　　从古至今，所有追求成功的人都必然付出长久的努力，汉朝的董仲舒，青年时代立志向学，三年不窥园，终于成为一代名儒学者；晋朝王羲之，临池磨砚，写完一缸水，终于成为旷古书法大家。世上无难事，只怕有心人，持之以恒，便没有爬不上的高峰，也没有跃不过的沟坎。

　　因为耐烦有恒，读书才会通晓；因为耐烦有恒，做人才能通达；因为耐烦有恒，修行才有成就。所以说，“耐烦冷静不坏事”。

　　张良原本是一个落魄贵族，后来作为汉高祖刘邦的重要谋士，运筹帷幄之中，辅佐高祖平定天下，因功被封为留侯，与萧何、韩信一起共为汉初“三杰”。

　　张良年少时因谋刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水桥上散步，遇一穿着短袍的老翁，近前故意把鞋摔到桥下，然后傲慢地差使张良说：“小子，下去给我捡鞋！”面对老人的侮辱，张良愕然，不禁心中有些不平，但碍于长者之故，只好违心地下去取鞋。老人又命其给穿上。饱经沧桑、心怀大志的张良，对此带有侮辱性的举动，居然强忍不满，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久惊讶无语，不久老人又折返回来，赞叹说：“孺子可教也！”遂约其5天后凌晨在此再次相会。张良迷惑不解，但反应仍然相当迅捷，跪地应诺。

　　5天后，鸡鸣之时，张良便急匆匆赶到桥上。不料老人已先到，并斥责他：“为什么迟到，再过5天早点来。”第二次，张良还是比老人晚到。第三次，张良半夜就去桥上等候。他的真诚和隐忍博得了老人的赞赏，这才送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你用此书兴邦立国，13年后再来见我。我是济北毂城山下的黄石公。”说罢扬长而去。张良惊喜异常，天亮看书，乃《太公兵法》。从此，张良日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。

　　张良的隐忍和恒心，让他最终获得了黄石公的馈赠，也因此成就了自己的事业。试想当初他若是耐不住黄石公的烦，那么何以得天下奇书，得以成就一番事业呢？

　　每一条人生路都是处处充满着不确定的障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。普通人的看法，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个有耐心与恒心的人，并不觉得太困难，充其量被刺破而已。最难的是什么呢？不妄作，耐人所不能耐，坚持人所不能坚持，在这烦琐尘事里守住理智，不乱章法，这是任何一个要在这个俗世里立身生存的人所必须修炼的本领。 道家做人儒家做事佛家修心大全集