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　　不做杀鸡取卵的事有一则笑话说，一个伐木工人去应征工作，工头对他说：“你去前面的树林试试看，看你一分钟能锯几棵树？”一分钟后，大片树木倒下，工头喜不自胜：“你以前在哪工作的？”

　　工人回答：“撒哈拉森林。”

　　工头诧异：“只听过撒哈拉沙漠，没听过撒哈拉森林啊！”

　　工人点点头，说：“后来改名字啦！”

　　这是一个极具讽刺意味的笑话，不过，当地球上的最后一滴水变成人类的泪水，我们恐怕就笑不出来了。

　　在道家经典《列子·天端》里曾讲述过一个有趣的故事。说杞国有个人，总是担心天要崩塌下来他将无处藏身，因此愁得食不下咽、寝不安枕，后来人们常用“杞人忧天”的成语来比喻不必要的或无根据的忧虑。诗仙李白曾有诗云：“……白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”然而，当大自然的资源正在逐渐被挖掘一空、后世子孙得以生存的资财即将被挥霍殆尽时，杞人忧天便成为生存的当务之急了。

　　以煤为例，历史上煤炭最初的发现是在汉武帝时代。相传，当年汉武帝为教练水军，集天下征夫开凿昆明池，得一异物，状若黑石，其色如漆，叩之有异声，天下竟无有识者。汉武问于东方朔，东方卖了个关子，随后献策，某年月日将有西域胡僧某某过某地，问之可知。后果有胡僧西来，问之则答曰：“此乃前劫之劫灰也。”所以煤又有“劫灰”的叫法。

　　煤炭是上个文明时期火烧后的余烬中含藏的能量，好比人体的皮毛卫发；石油，佛经中称之为“劫精”，好比人体的血液精华。

　　古人既然早已知道煤炭、石油等能源，为什么不早早开发来应用，却始终上山打柴，拿草木来做燃料呢？那是因为，汉武帝在听闻了“劫灰”、“劫精”之说后，禁令采集，历代亦是如此。

　　帝王的做法同样是受了道家思想的影响，道家认为天地是一个大宇宙，人身是一个小天地，地球也是一个有生机的大生命，就如人身一样。地球同样富有生机，是一个生命体，不可轻易毁伤它，不然，对人类的生存，有百害而无一利。因此，古人虽然早就知道有“天材地宝”的矿藏，也绝不肯轻易去挖掘。即使挖掘，也要祭告天地神癨，得到允许。人心即天心，人们的传统思想是如此，神癨的权威就起到了震慑之效。正因如此，地大物博的泱泱中华才能有幸将其丰富的矿藏保留至今，作为未来子孙们生存的资财。而没有做杀鸡取卵、竭泽而渔的事。

　　春秋时期，一年夏天，鲁宣公兴致勃勃地把渔网撒在潭里准备捕鱼。正在这时，里革刚好从潭边路过，见到后立即把鲁宣公渔网的绳剪断了，并且把网拉上来扔掉。

　　鲁宣公不知何意，正要发怒，里革忙解释说：“我主可曾听说过，古时候，春暖花开之际，万物复苏。这时候，鸟兽刚好怀胎，水中的动物却基本成熟，狩猎师就下令禁止用兔网、鸟网捕捉鸟兽，而只用矛等刺取鱼鳖，将它做成鱼干，以备夏天食用，这样做是为了促使鸟兽生长；到了夏天，鸟兽长成，水中动物又开始孕育，渔师在这时又下令禁止使用大小渔网捕鱼，只是设陷阱，在陷阱中装设捕兽的装置，捕取禽兽。这样一来，不论鱼虾鸟兽都能有休养生息的时候了。如此都是为了积蓄物力，补足国家所需。那个时候，人们不会为了眼前的利益而贪得无厌，一味索取。

　　比如，人们在山上不会砍伐树木所生的新芽；在草地里，也不会随意割取未长成材的草木；捕鱼时，禁止捕捞有卵的鱼和小鱼；狩猎时，要等到那些幼鹿等小兽长大后再猎捕；抓鸟也要先等那些鸟卵孵出，小鸟长成；就是对可食的虫子，也要留下卵和未生翅的幼虫。这样各种植物、动物才能生息繁衍，人们也才能有源源不断的食物供给啊。如果古人为了一时痛快、一时的满足而不计后果，恐怕现在留给我们的就所剩无几了。现在鱼正在产卵，您不等鱼生长，又用这样的小孔网捕捞，大王这可是有些贪心不足啊。您是一国之君，如果下面的人效仿您的样子，更加贪婪，干脆把这潭水都抽干了不更可以把所有的鱼都捉到吗？但这样做以后这里还会有鱼吗？所以说，贪得无厌最终只会让自己，让子孙后代一无所获啊！”

　　两千多年前，人们就已经有了这样的意识，不能不让我们今人惭愧。人类早可以透支地球资源，但古人却将自然的精华悉心呵护。古人尚知煤炭、石油是地球的骨髓血液而不去触碰它，以求保全生态环境，而现在的人们却在欲望的指使下手握高科技的利器对地球大肆开采，后果可想而知。

　　当前世劫灰耗尽，当未来资财所存无几，即便用生命来换取自然的残喘恐怕也不可能了。几千年前那个杞人的忧虑很有可能就会成为现实。人，从小我来看，需要以长远的眼光来看我们的人生，而人类，我们作为一个文明世界的延续者，是否也该把眼光放得更长远一些，为我们的子孙留下些自然的财富呢？ 道家做人儒家做事佛家修心大全集