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　　无待的境界有一则有趣的笑话，下雨了，大家都匆匆忙忙往前跑，唯有一人不急不慢，在雨中踱步。旁边大步流星跑过的人十分不解：“你怎么不快跑？”此人缓缓答道：“急什么，前面不也在下雨吗？”

　　从另一个角度看，当人们在面临风雨匆忙奔跑之时，那个淡然安定欣赏雨景的人，其实深谙从容的生活智慧。在现代都市竞争的人性丛林，从容淡定是一种难以达到的大境界，别人都在杞人忧天、慌不择路，只有他镇定从容。在雨中行走，就好像是在人生中行走一样，现实生活中，很多人都困于现状不得快乐，就如同阴雨天气，而如何在这不可避免的阴雨中得到自己的自在，这无疑是我们的一个重要人生课题。

　　庄子所谓的自在，也就是一种毫无阻碍的逍遥，是没有条件的，是绝对的自由。

　　庄子在《逍遥游》中将其解说为：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”意思是说，如果人们能做到顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游，他们就不必再仰赖什么了。这样的人，因为不依赖外物，自然能逍遥遨游于天地之间。

　　一个人为什么不能够得到逍遥，精神为什么不能获得自由呢？其实，他之所以不能获得自由，就是因为自己不能支配自己，而须受外力的牵连。所谓人在江湖身不由己，身处在这个世界中也是如此。当一个人受外力的牵连，即会受到外力的限制甚至支配。这种牵连，就是庄子所称的“待”。

　　现实生活中，我们每天都渴望获得自由，一个人要想获得人生的自由，必须超越“待”字。摆脱外力的牵连，才能真正达到逍遥游的境界。

　　列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的，紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”

　　于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空，这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”

　　伯昏无人的话发人深省。在现实生活中，我们常常倚待着某些东西来过日子，或者是具体的食物，或者是一种念想，这样固然也是难免，但是一旦过度，它们就会成为我们的精神束缚，人就无法真正自由地生活，无论是现实生活还是精神世界都会陷入桎梏之中。所以庄子借伯昏无人的话启示我们，一个人如果不懂得放下自己所倚恃的东西，就会产生依赖，就会在做事的时候有所分心，这样的人无法获得最后的成功，更何谈精神的自由呢？确实，有时候过度的倚靠常常会使自己陷入烦恼的束缚之中。

　　因此，一个人最重要的往往不是执著，而是学会放下，就像庄子所说的，如果能够遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢？一个人不再依赖外物的时刻，就是获得自由逍遥的时刻。

　　在道家看来，人生大自在，并非天方夜谭。凭着我们不断修持的一颗平凡心，恬淡随性，便是人生的大自在。庄子说过“无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也”，这种境界就是逍遥。《庄子》书中称其为“撄宁”，就是一种什么都能接受，什么都能凭依的“无骨”境界。这就是道家所提倡的自在境界。

　　古人所说的得道的人，就好像是已经把握到了万物的根本的人，又像婴儿拿到一个心爱的东西。婴儿生下来不到一百天，手里拿着东西时好像很牢，但是他没有用全力，而是把力气放到了若有若无间，安详宁静却把握得很牢，这就是“自在”的境界了。做人也可以用这个道理，即在若有若无之间把握住万物的根本，自在自得道。

　　我们学习道家的做人智慧，一定要好好体悟这个无待的境界。把束缚我们的东西尽可能放下，或者挣脱开。这些成为我们的“有待”的因素，不仅包括物质上的，还有无形的精神因素。比如，得失心，比如过去的记忆，比如别人的毁誉，等等。所以做人要求大逍遥，不能不放下这些负累。有人在文章里这样写道：如果你的演讲、你的演唱、你的书本和你的文章没有获得成功；如果你曾经尴尬；如果你曾经失足；如果你被诽谤和谩骂，请不要耿耿于怀。对这些事念念不忘，不但于事无补，还会占据你的快乐时光。抛弃它吧！把它们彻底赶出你的心灵。如果你曾经因为鲁莽而犯过错误；如果你被人咒骂；如果你的声誉遭到了毁坏，不要以为你会永远得不到清白，勇敢地走出失败的阴影吧。走出阴影，沐浴在明媚的阳光中。不管过去的或者是正在经历的一切多么痛苦，多么顽固，多么惊险，冷静以对，把担忧与惊慌抛到九霄云外。不要让担忧、恐惧、焦虑和遗憾消耗我们的精力。要主宰自己，做自己的主人。

　　主宰自己，其实就是让自己挣脱开有待的桎梏，最终获得大自在。而“无待”这个看似平常却大有深意的名词，也成为道家给予后人的又一株智慧之花。 道家做人儒家做事佛家修心大全集