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　　机心如流毒所谓机心，就是世故心、势利心，现实世界中，机心几乎无处不在。机心的恶性蔓延，让人们的生活远离了原初的天然快乐，每个人戴着一张面具处世，其实最终受伤害的是彼此。

　　在《庄子》一书中有不少关于机心蔓延的描述。比如《庄子·刻意》中说道，“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精”。又有“夫神者，好和而恶奸。夫奸，病也”，这句出自《庄子·徐无鬼》，意思是说：圣明的人，喜欢跟外物和顺而厌恶为自己求取私利；为个人求取私利，这是一种严重的病态。

　　在我们的现实生活中，不少人都隐藏着一颗世故的机心。正所谓“机关算尽太聪明”，他们交朋友，只是为了今后能有一个良好的人际关系；做工作，只是为了能够赚取更多钱财；谈恋爱，只是为了满足个人一时的私欲；孝敬父母，只是为了博取一个好名声……总之，不管做什么事，总是目地在先，名利当头。像这样“挟心而与天下游”，怎么会没有痛苦呢？

　　所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，走在大街上我们经常会看到，很多人都为挤一辆公交车而焦头烂额；为忙工作而嚼着一个鸡蛋灌饼，喝一杯劣质豆浆，匆匆赶路；酒店里，几个人觥筹交错，每个人脸上都洋溢着友好的笑容，但可能在背后大家就会互相骂一句……这些人的心里也许装着各种各样互不相同的事，但是他们的目的最终都可归结为一点，那就是都在为“名利”这两个字。为了得到名利，他们在对待任何人、任何事时，总是从“是否有用”这点上来考虑，“机心”怎么会不越来越重呢？

　　杜甫诗云：“翻手为云覆为雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”你很会结交朋友，那你觉得和你相交的那些人都是没有目的，只有感情的吗？《庄子》中指出：“以利合者，迫穷祸患害相弃也。”这是讲，因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很容易背弃对方。与此相反，“以天属者，迫穷祸患害相收”。“以天属者”是指彼此结合的关系是建立在极为信赖的基础上，这种朋友关系即使在逆境中，也会禁得起考验，彼此相互帮助，同舟共济，患难与共。

　　机心如流毒，处处蔓延。即便是明德英勇之士，有时也不免卷入其中，甚至为了一时的世故机心争斗，其实不过留给后人又一段唏嘘感慨的往事。

　　春秋齐景公时，田开疆率师征服徐国，有拓疆开边强齐之功；古冶子有斩龟救主之功；由田开疆推荐的公孙捷有打虎救主之功。三人结为兄弟，自号为“齐邦三杰”。齐景公为奖其功劳，嘉赐“五乘之宾”的荣誉。随着时间的推移，他们三人挟功恃勇，不仅简慢公卿，而且在景公面前也全无礼数。甚至内结党羽，逐渐成为国家安定的隐患。齐相晏婴深感忧虑，想除掉他们。

　　一天，晏子从后花园摘了两个桃子，对他们三人说，谁的功劳最大，就吃一个桃子。

　　公孙捷首先挺身而出，说自己曾亲手打死一只吊睛白虎，解救了主公。于是晏子赏给他一个桃子。古冶子不服，站起来说自己曾在黄河中杀了一只巨龟，救了主公的性命。于是晏婴把最后一个桃子赏给了他。可是，此时田开疆也站了出来，说他曾奉命攻打徐国，逼徐国投降，为国家奠定了盟主地位，他的功劳才最大。晏子看公孙捷和古冶子的桃子都吃完了，立即对景公说：“田将军的功劳最大了，但桃子已经赐完了，只好等熟了再赐了。”景公也说：“田将军的功劳最大，可惜说得太迟了。”田开疆自以为这是一种耻辱，功大反而不能得到桃子，于是挥剑自杀。古冶子和公孙捷相继因功小食桃而感到耻辱也自杀身亡，景公下令为他们厚葬。

　　这个著名的“二桃杀三士”的历史故事，后人不知做过多少评判解说，其实不论我们站在哪个角度上来评价，充斥在这个故事中的最多的其实就是一颗世故机心。晏子虽为国家大计，但其手段还是多少有些残忍机诈，但是田开疆、公孙捷、古冶子三人若不是惑于功利而相争，最后也不会中晏子之计，落得个羞辱而死的结局。机心的蔓延，其危害令人畏惧。表面上看，晏子是赢家，其实不然，用阴谋杀死了功臣，多少还是令其内心不安，也给历史留下了又一段非议的话题。所以说，机心诡诈最后伤害的是对方也是自己。

　　在这个世界上，机心甚至成为一种强大的文化、心理势力。尽管在公开场合中，很多人对势利者嗤之以鼻，宣称势利是一种丑行、一种恶德，但违心的抨击却遮掩不了他们对势力虔敬的信奉。这样的宣称也仅是他们掩饰自己的一种手段，暗地里他们就会遵照势利去行事，为达目的，不择手段。 道家做人儒家做事佛家修心大全集