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　　不以鱼缸的心看大海有一条鱼在很小的时候被捕上了岸，渔人看它太小，而且很美丽，便把它当成礼物送给了女儿。小女孩把它放在一个鱼缸里养了起来，每天它游来游去总会碰到鱼缸的内壁，心里便有一种不愉快的感觉。后来鱼越长越大，在鱼缸里转身都困难了，女孩便给它换了更大的鱼缸，它又可以游来游去了。可是每次碰到鱼缸的内壁，它畅快的心情便会黯淡下来，它有些讨厌这种原地转圈的生活了，索性静静地悬浮在水中，不游也不动，甚至连食物也不怎么吃了。女孩看它很可怜，便把它放回了大海。它在海中不停地游着，心中却一直快乐不起来。一天它遇见了另一条鱼，那条鱼问它：“你看起来好像是闷闷不乐啊！”它叹了口气说：“啊，这个鱼缸太大了，我怎么也游不到它的边！”

　　这个小故事可谓发人深省。这条鱼之所以不快乐了，是因为它用鱼缸的心来衡量大海。有一位哲人曾经说过：视线圈定你的脚印。确实，所谓登高望远，一个人只有看得远，他才能让自己的人生走得更远。

　　在道家看来，人的心胸大小很重要，因为它将决定人的事业大小。“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”这是庄子书中的一段话，意思是说，一个人的眼界随着他的心界而不断扩大，“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”就是一个不断拓展眼界，不断提高成就的过程。确实，我们生活在这个竞争异常激烈的社会中，人生的成就很大程度上是和我们的眼光长远有关的，你能看多远，你才能够走多远。

　　视线圈定脚印，做人切莫用狭小的心来衡量这个世界。鼠目寸光，得到一点点小利益或者一点不足道的小成就就沾沾自喜、自鸣得意的人，是不会有大作为的。放眼历史与现实生活，不少人就是在这样的一时的成绩面前自满起来，以致裹足不前，实在可惜。

　　在道家思想中有很多体现这一思想的论述。像《庄子·秋水》中曾记载了一位神秘人物，他以一番精彩言论平息了一场战争。

　　魏惠王和齐威王订立过盟约，齐威王背弃了盟约。魏惠王恼怒了，要派人去刺杀齐威王。将军公孙衍听说这件事情，感到可耻，就对魏惠王说：“君王是一个大国之君，却派一个平民去报仇。我愿意领大军二十万，为君王去讨伐齐国，俘虏它的人民，牵走它的牛马，使它国王的内热从背部发泄出来，然后倾覆了他的国家，将大将田忌赶走；然后再打伤他的背部，折断他的脊骨。”魏臣子季子听到公孙衍这番话，感到可耻，就对魏惠王说：“譬如筑十丈高的城墙，已经筑好了七丈，可是又把它毁坏，这是劳役们最痛苦的事情。现在已经有七年不打仗了，这是我们国家兴旺的基础。公孙衍是个昏乱的人，他的话是听不得的。”贤士华子听到公孙衍和季子的这番话，感到都浅薄，就对魏惠王说：“花言巧语地说讨伐齐国的，是昏乱的人；花言巧语地说不要讨伐齐国的，也是昏乱的人；花言巧语地说讨伐和不要讨伐都是昏乱的人。”魏惠王说：“那么，怎么办呢？”华子说：“君王只要追求‘道’就行了。”惠施听说这件事，就在魏惠王面前推荐了戴晋人。

　　戴晋人对魏惠王说：“有一种叫做蜗牛的东西，君王知道吗？”魏惠王说：“知道。”戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫做角氏；有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫做蛮氏。两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。”魏惠王说：“哈！这大概是谎话吧？”戴晋人说：“我愿意为君王证实这件事情。依君王的意思说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢？”魏惠王说：“没有穷尽。”戴晋人说：“如果把心神遨游无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王知道这个道理吗？”魏惠王说：“知道。”戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢？”魏惠王说：“没有分别。”戴晋人走后，魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的。

　　魏惠王因为他和齐威王之间的私人恩怨，就想发动一场声势浩大的战争，很多大臣都用不同的方式劝谏，最后，戴晋人在惠施的推荐下隆重登场，化解了这段干戈。戴晋人如何说的呢？他就是通过把魏惠王的眼光拉远，使魏惠王站在更高的层次上看待这次战争和恩怨，最终使得“魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的”，一场浩劫就此化解了。

　　眼界圈定作为的大小，一个人要想拥有更广阔事业，就必须从一开始就使自己存着一颗大海一样的心。否则当有一天，我们可以自由徜徉在广阔的海洋中时，就很有可能会像故事中的小鱼一样，反而会因为它的广袤无边而失去方向。 道家做人儒家做事佛家修心大全集