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　　慧眼一双不如明心一颗老子在描绘“道”时，说：“视之而弗见，名之曰夷。听之而弗闻，名之曰希。搏之而弗得，名之曰微。三者不可至诘，故混而为一。”看不见，称无色；听不见，叫无声；摸不着，叫无形。这三者不能穷其根本，所以统归于道。看、听、感觉，都属于人体的官能，老子从官能的角度来讲述道的玄妙，这个对于我们的做人之道很有借鉴性。

　　以传统政治哲学角度讲，王者设官治世的所谓“官”的定义有两种：从政治制度看，官者，管也；从领导政治哲学来看，官，犹如人体的官能，所谓五官百骸，各有所司，各司其政，辅助中枢。而辅助头脑最得力的官能，莫过于眼目的视力、耳朵的听觉以及全身的触受所及的亲民之官。自古及今，无论是君主专制，还是自由民主，始终不外乎这一原理。

　　不过官能终有所限，目之所见，耳之所闻，触摸之所及，心之所思，都不是放之四海而皆准的经验之谈。曾子说：“一心可以事百君，百心不可事一君。”子思说：“百心不可以得一人，一心可以得百人。”“君子以心导耳目，小人以耳目导心。”身居上位的领导，必须注重诚意、正心的自养，而戒慎偏信耳目的不当。正统儒道大多反对“察察为明”，过分偏任法家或权术的制衡作用。

　　世间之事，有许多会被自己的耳目所欺骗，被自己的主观情感所蒙蔽的。没有理性，眼睛是最坏的见证人。人常说：“眼见为实。”但有时候，眼睛也会欺骗我们，使我们作出错误的判断，让我们离事情的真相越来越远。

　　三国时期，吴国的国君孙亮有一次想要吃生梅子，吩咐黄门官去库房把浸着蜂蜜的蜜汁梅取来。孙亮没吃几口却发现蜂蜜里面有老鼠屎，他勃然大怒：“是谁这么大胆，竟敢欺到我的头上，简直反了！”

　　孙亮马上将库吏召来审问鼠屎的情况，库吏也说不清是怎么回事。

　　孙亮略一沉思，微笑着说：“其实，要弄清楚鼠屎是谁放的这件事很简单，只要把老鼠屎剖开就可以了。”

　　他叫人当着大家的面把鼠屎切开，大家仔细一看，只见鼠屎外面沾着一层蜂蜜，是湿润的，里面却是干燥的。

　　孙亮笑着解释说：“如果鼠屎早就掉在蜜中，浸的时间长了，一定早湿透了。现在它却是内干外湿，很明显是黄门官刚放进去的，这样栽赃，实在是太不像话了！”

　　这时的黄门官早吓昏了头，跪在地上如实交代了陷害库吏、欺君罔上的罪行。

　　本来一个难以评判的案件一经孙亮的解释和处理却迎刃而解。孙亮之所以能够把问题化难为易，在于他能够准确抓住问题的关键所在。生活中处处需要智慧，只要我们用心，对于形势复杂难以判断的事物只要全面分析、推理，开动脑筋想办法，不被表面现象所迷惑，不被事物的复杂性所吓倒，就能正确应对突然来临的问题。

　　慧眼一双，不如明心一颗。所以任何时候，我们都要能透过现象看事物的本质，而不要被眼前的惑象蒙蔽了。老子的智慧余音提醒着现代人，做人做事不能仅仅凭自己所见所闻就对事物武断地下评判，而是更应该擦亮自己的心，透过复杂纷繁的现象世界，来看世事，千万不能让自己的心局限于耳目之所见闻。在道家看来，这不是一个心量宽大、眼界高远的人所应当有的行为。

　　冯异是汉光武帝刘秀手下的一员战将，他不仅英勇善战，而且忠心耿耿，品德高尚。当刘秀转战河北时，屡遭困厄，一次行军在饶阳滹沱河一带，矢尽粮绝，饥寒交迫，是冯异送上仅有的豆粥麦饭，才使刘秀摆脱困境。首先建议刘秀称帝的也正是这位忠心耿耿的冯异。他治军有方，为人谦逊，每当诸位将领相聚，各自夸耀功劳时，他总是一人独避大树之下，因此人们称他为“大树将军”。冯异长期转战于河北、关中，甚得民心，成为刘秀政权的西北屏障。这自然引起了同僚的妒忌，于是一些官员一再上书，请求调冯异回洛阳。此时，刘秀对冯异的确也不大放心，更何况“三人成虎”，光武帝唯恐冯异功高震主，内心也开始怀疑冯异的忠诚。

　　不过，光武帝毕竟是位明君，他经过深思熟虑之后，最终还是无视周围官员的诋毁，决定继续重用在西北地区举重若轻、缺之不得的冯异。为了解除冯异的顾虑，刘秀还把一个官僚告发的密信送给冯异。冯异上书自陈忠心，刘秀回书：“将军之于我，从公义讲是君臣，从私恩上讲如父子，我怎会对你猜忌？你又何必担心呢？”

　　刘秀的举动没有让“众口铄金，积毁销骨”的历史悲剧再次上演，同时，又恩威并用，既可解释为对冯异深信不疑，又暗示了朝廷早有戒备。对于位高权重、执掌虎符的大臣，君王又怎能丝毫不疑？但刘秀没有让耳目左右自己的决策，实是深谙对下的权术。

　　不论是作为平常身份，还是作为一个身居高位的领导者，处事做人，都应该摒却耳目的侵扰，不为自己的主观情感所左右，也不应只记得一个角度的“偏见”，而是应该客观理性地筛选信息，这样才能避免犯下许多错误。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。修一双慧眼，不如拥有一颗明察秋毫的心，这样我们都能够站得高，看得远。 道家做人儒家做事佛家修心大全集