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　　随缘不随便佛家讲究随心随缘，但不是随便，不是意味着可以失去原则。就好比虽然现代社会厚黑学、潜规则大行其道，但正直等品格还是一个人称其为人的根本。自古以来，受人爱戴，被人传唱的依然是那些富有正义感，知道何事当为、何事不当为的人。如吟唱“天地有正气，杂然赋流形”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，他们被称为“中国的脊梁”。

　　正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知。一个正直的人考虑别人多于考虑自己，他不会因为一些短浅的私利而违背自己的良知。

　　君子身处世间，心中都应该有一个行事的准则，天下事有的应该做，有的则不应该做，一旦遇到违背自己的良心与正义的事情，就算可以给自己带来巨大的财富和利益，仍然要坚决拒绝。

　　对于现代社会的人而言，在保证自己不受伤害、坚守自己的价值观的前提下还能保持正直的原则确实是一件不容易的事。一个人如果能够做到处世圆润，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么表示他的人生境界已经达到了一定的高度。要做到这一点，佛家讲究清净随缘，也就是要做到“内直”。

　　但是佛家的清净随缘，并不意味着为人处世毫无原则。那样的人只会沦为人们口中的“好好先生”。

　　人上一百，形形色色。做事情很小心，就怕得罪人，因为过分的小心而变得畏首畏尾，软弱无能。这就是所谓的“好好先生”。

　　东汉末年有个叫司马徽的人，无论别人讲什么事，他一律回答“好”。久而久之，别人送他一个“好好先生”的绰号。“好好先生”讲面子不讲人格，讲人情不讲原则，认为“坚持原则是非多，碰着硬茬麻烦多，平平稳稳好处多，拉拉扯扯朋友多”。他对任何人都恭恭敬敬的。别人问他对某件事情的看法，他从来都不会给出一个准确的答案，而是以模棱两可的态度搪塞过去。

　　这种处世态度不但误己，还有可能害人。因为害怕得罪人，他们永远都不愿也不会指出别人的错误。这样的人，在职场中，领导说好，他们就说好；领导说不好，他们就忙于论证不好的理由，最后牵强附会，说领导的考虑实在英明。处事毫无原则，这样的人既不会得到他人的尊重，自己的生活也将受到影响。

　　因此，人立于世还是要坚持一定的原则，随缘但也要坚持自己的价值观和判断力。为人须当行则行，当止则止，有所为，有所不为，不可任意妄为，这样才能仰不愧天，俯不怍地，堂堂正正，光明磊落、了无遗憾地走一生。

　　随缘不是失去原则的纵容，所以我们在为人处世的时候要有所选择，有所为有所不为。

　　有个房客，见到房东正在挖屋前的草地，他有点不相信自己的眼睛：“这些草你要挖掉吗？它们是那么漂亮，而你又花了多少心血呀！”“是的，问题就在这里。”他说，“每年春天我要为它施肥、透气，夏天又要浇水、剪修，秋天要再播种。这草地一年要花去我几百个小时，谁会用得着呢？”

　　现在，房东在原先的草地种上了一棵棵柿子树，秋天里挂满了一只只红彤彤的小灯笼，可爱极了。这柿子树不需要花什么精力来管理，使他可以空出时间干些他真正乐意干的事情。

　　有选择的放弃，让房东得以腾出更多的时间来做自己想做的事。生活亦是如此，我们强调要随缘，要随性，但这并不意味着失去所有的原则。我们还是可以在尊重自己内心的前提下作出一定的选择。

　　很多时候我们希望选择，但是我们却不愿意放弃，例如感情：有些人选择了新的感情，却不愿意放弃旧的感情，因为不甘心，不甘心自己曾经得到而又失去，但假如要放弃新的感情自己又不愿意，于是不仅折磨自己，又折磨别人。人生总是有失有得，所以，我们要坚持这样的原则，要选择新的生活就必须懂得放弃，不舍得放弃的人只能生活在旧梦里，而永远不会得到新的幸福。

　　我们都应该问问自己：“为了能够更有效、更简单地生活，我必须放弃哪些事情？为了使我的生活更加有意义、有价值，我必须停止哪些事情？”当我们能够以这样的思考模式来转换我们的思想，来改善我们的行动方案时，我们就会轻松地放弃很多不必要的事情，让自己过上一种轻松、简单、有意义的生活。

　　人我相处之道重在随缘，但在有利害得失之前，则要能“不变随缘”，凡事能有所为，有所不为。

　　随缘但又不失原则，能让我们在保持自己人生观和价值观的基础之下，既能坚持一定的原则，又能随性随缘地活着。 道家做人儒家做事佛家修心大全集