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　　学、问、思，为学的三驾马车在儒家的为学主张中，认为学、问、思是为学不可分离的三驾马车。在《论语·为政》中就有一段大家耳熟能详的关于学思结合的话，子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。”

　　孔子认为读书光是靠学还不够，还要常思考，思考与学习都是不可缺少的。历史上有大发现的人往往都是善于思考的人，他们往往能对看似平常的生活现象，深入思考，发现问题。学和思就像飞机的两个机翼，是相辅相成的，缺了哪个都不行。常言道，真理青睐善于发现的眼睛。生活中许多看似平常的事情中，比如像洗完澡拔掉澡盆里的塞子之类的小事，都有可能引发人们的联想思考。善于将学问和思考结合起来的人，更能用敏锐的眼睛看到常人所不注意的细节，用丰富的联想力进行常人所意想不到的深刻的思索，终于有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。这偶然之中，其实隐藏着必然。化偶然为必然，那就是用思考把一百个问号拉直！

　　这是“学”与“思”的关系。孔子认为光有这两点还不够，还要善于求问。所以他又说：“敏而好学，不耻下问。”

　　孔文子是卫国的一个大夫，名叫孔圉，虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥号。按照这个习俗，孔圉死后，授予他的谥号为“文”。“文”是对人的赞美，表示经纬天地的才能或道德博厚、勤学好问的品德，所以后来人们又称他为孔文子。

　　孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”孔子说：孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

　　可见，孔子对于求问是很看重的。而他本人也一直秉承求问的好学态度。史书上记载，孔子到了周公庙，每件事情都要问一问。有人看不惯他的行为，于是说他：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”谁说叔梁纥的这个儿子懂礼呢？他到了太庙，每件事都要问。孔子听了之后便说道：“是礼也。”每件事情都向别人请教，这正是礼啊。

　　人们总是很尊敬和爱戴发现真理的人。其实发现真理，说难也不难，说容易也不容易。你能不能成为真理的发现者，这要看你有没有一双敏锐的眼睛，看你有没有一个善于思考的脑子，看你有没有敢于坚持真理的勇气，看你能不能从偶然中抓住必然。

　　有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身也是一个真理。做人求学问，若是能够多问几个为什么，也许生活就会与众不同，科学的道路上如果没有求真，也就没有了新的进步。我们在生活和学习中也要多动脑筋，多问几个为什么，而不能稀里糊涂，做一天和尚撞一天钟。只有把不懂的问题打上问号，谦虚地向别人请教，才能使我们学得更深入一些，变得更聪明一些。

　　大文学家巴尔扎克说：“打开科学的钥匙都毫无疑问的是问号，我们大部分的伟大发现都应归功于‘如何’，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。”提出问题是解决问题的一半。现在有的孩子，问题都提不出来，那又解决什么呢？所以先圣孔子也曾感叹说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我真不知道拿他怎么办了啊！”这就要求孩子们在平时的学习、生活中主动提出问题，动脑筋，想办法。

　　“疑而能问，已得知识之半”，学生由疑而问，是一个主动学习、积极思维的过程，实践中我们不难发现，不善于质疑问难的人，学习态度懒散，知识面狭窄，相反的人却是思维活跃，解决问题能力强。 道家做人儒家做事佛家修心大全集