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　　随卦第十七——交际的艺术

　　（震下兑上）

　　随，元亨，利贞，无咎。

　　《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！

　　《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

　　译 随卦象征随从、随和，开始即通达而宜守正，没有灾祸。

　　◎《彖》解释道：随从，阳刚能前来居于阴柔之下，有所行动一定使人悦服、乐于随从。坚守大亨通的正道不会有过错，天下人都会适时地来随从。适时地随从，意义很大啊！

　　◎《象》解释道：大泽中响起雷声，象征随从。君子因此随着天时在傍晚时入室休息。

　　【智慧解读】

　　随卦震下兑上，震为刚，兑为柔，刚在柔下。这个卦是异卦（震下兑上）相叠，震为雷，为动；兑为泽，为悦。动而悦就是“随”。“随”指相互顺从，己有物随，物能随己，彼此沟通。“随”必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。从卦序上来看，豫为安乐，随为随从，安居乐业了，人们自然会来随从，所以豫卦之后是随卦。对社会和人生有正确的估价，重视人际关系，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，人不得贪图小利，应向比自己优秀的人学习，择善而从，心存诚信，努力开拓事业。在与他人的真诚合作下，能够达到预期的目的。在竞争中保持头脑清醒，从大处、长远考虑，遵守商业道德，保持至诚的态度对待顾客和同行，这样才能保持竞争优势。

　　▲商汤像

　　商汤为民着想，天下都归附。

　　【要诀】团结协作，共同成功。

　　【例解】

　　《西游记》中唐僧师徒四人能够取经成功，正是靠团队精神。到西天取经，路途遥远、困难重重，即使一个人能力再强，也无法独立完成。沙僧安分守己、兢兢业业，但没有主见。孙悟空武艺高强，有斗争的决心，但喜欢感情用事，性格暴躁。猪八戒有一定的功夫，有时候也很卖力，但生性懒惰，好逸恶劳。而唐僧带领三个徒弟，互相协作，大家拧成一股绳，靠集体的力量和智慧，披荆斩棘，战胜意想不到的困难，使得取经圆满成功。可以说，西天取经的成功是团队合作的范例，是集体协作的结果。

　　▲《西游记》图册 清

　　明代吴承恩的《西游记》问世后，各种表现唐僧师徒取经故事的艺术题材相继涌现，如诗歌、绘画、书法、雕塑、建筑等，不仅有巨大的美学价值，而且在民俗学、社会学上也有不小成就。《西游记》图册由清代康熙时期的四大书法家之一的陈奕禧书写上简单的文字说明，图画生动传神，富有想象力，图文并茂，使故事情节通过图片与文字得到更好的体现和延伸。

　　初九，官有渝，贞吉；出门交，有功。

　　《象》曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。

　　译 初九，思想观念随时改善，选择正直的一方可获吉祥；出门有所交遇，互相帮助有好处。

　　◎《象》解释道：思想观念随时改善，随从正道可获吉祥；出门交往能够成功，说明“初九”的行为没有过失。

　　【智慧解读】

　　按照常规，阳爻为主应该居上，阴爻为从应该在下。但在本卦中，阳爻“初九”反而在阴爻“六二”之下，“初九”为主的地位改变了，这就是爻辞中所说的“官有渝”。这恰好符合随卦卦辞所说的“刚来而下柔”的精神，阳刚居于阴柔之下。这意味着“初九”不以“主”自居，变主为从，首先降其尊贵去随从“六二”。

　　【要诀】择善而从。

　　六二，系小子，失丈夫。

　　《象》曰：系小子，弗兼与也。

　　译 六二，依从年轻小子，失去了丈夫。

　　◎《象》解释道：依从年轻小子，不能同时与多方亲近。

　　【智慧解读】

　　“六二”以阴爻居阴位，优柔寡断。其本意，既想系于年轻小子，又不想失去伟岸丈夫，但这是不可能的，一女不能随二男。在这艰难的选择中，“六二”终于依从了小子，同时失去了那位大丈夫。

　　【要诀】权衡利弊，慎重选择。

　　【例解】

　　“人头马”在进入中国市场的时候，在到底选用什么营销策略上，曾经经过了一段时间的争论和权衡。很多西方大公司到中国后，一般都要保持自己的品位，不愿意降低“身份”，怕这样会影响自己的品牌形象。这种做法虽然对维持品牌的知名度有好处，但也使得产品变得“高处不胜寒”。刚开始“人头马”的目标定位是中国先富起来的一部分人，但那时候的“富人”大部分对奢侈品不甚了了，如果不做变通，只怕会将很多有消费能力的人拒之门外，这就人为地压缩了市场规模。人头马集团反复权衡利弊后，决定采用“入乡随俗”的战略，以“人头马一开，好事自然来”，深深打动了人心，增加了销量。“人头马”的成功，正是因为其能反复权衡利弊，最后又能慎重选择。

　　▲苏李泣别图轴

　　苏武和李陵在面对大义和安危发生冲突的时候，分别作出了自己的选择。

　　六三，系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。

　　《象》曰：系丈夫，志舍下也。

　　译 六三，依从丈夫，失去年轻小子，随从别人，有求而得，利于居家守正。

　　◎《象》解释道：依从丈夫，意在舍弃后面的年轻小子。

　　【智慧解读】

　　“六三”毕竟是阴居阳位而失正，给人的印象不太好，现在又舍下而从上，上交于权贵，恐怕会有腆颜媚上之讥，在舆论上有些不利。所以，虽然“六三”“随有求得”，还是不要得意忘形为好，要注意安居守正，少出风头，否则前景恐怕不妙。爻辞以“利居贞”三字为戒，并不多余。

　　【要诀】大局为重，敢于放弃。

　　【例解】

　　2004年中国女排集训的时候，就制定了奥运战略：除了奥运会争牌，不再制定任何其他的目标。也就是说在这3年多的时间里，不论是世界女排大奖赛，还是世界锦标赛、世界杯赛，都没有具体的成绩要求。因为国人对女排的要求是全方位的，世界三大赛，每一项都不愿意落在人后，特别是世界杯冠军是女排五连冠的开始，世锦赛冠军是女排五连冠的结束，这两项锦标是有特殊意义的。中国主动放弃，不为各种大大小小的比赛所左右，正是敢于放弃、以大局为重的表现。

　　九四，随有获，贞凶；有孚在道以明，何咎？

　　《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

　　译 九四，“九四”被“六三”随从而有所获，守持正道以防凶；（然而）存诚信而守正道，立身光明磊落，有什么灾祸呢？

　　◎《象》解释道：被人追随而有所获，它的意义定有凶险。心怀诚信，合乎正道，这是做事光明磊落的功效。

　　【智慧解读】

　　“九四”以阳爻居阴位失正，处理问题不妥当，此乃取凶之道。要注意“贞凶”，也就是守正以防凶。具体说，要内怀诚信之心，外行中正之道，所作所为既尽其诚，又合于道，一切归之于心地光明、胸怀磊落。如此则无愧于人、无懈可击，还有什么过错呢！

　　▲关羽擒将图

　　关羽光明磊落，无愧于人。

　　【要诀】守正防凶，无愧于心。

　　九五，孚于嘉，吉。

　　《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。

　　译 九五，存诚于善美，吉祥。

　　◎《象》解释道：真诚地随从于嘉言善行，吉祥，因为“九五”的位置处于正中。

　　【智慧解读】

　　“九五”以阳刚居尊，却能中正诚信、从善如流，这是作为一个领导者的优秀的品质。“九五”的象征意义是：居于尊位，而能以诚从善，必获吉祥。“九五”既得正又居中，得正则所从皆善，居中则不偏不倚，这是其卓越之处。

　　【要诀】从善如流。

　　【例解】

　　东汉时期，有一次大司空宋弘奉召参加光武帝刘秀的宴会，见宫室内新添屏风上画的都是美艳的仕女，宴会中刘秀不时注目仕女图，宋弘见状说：“未见好德如好色者。”刘秀听后不仅没有生气，而是立即派人撤去屏风，笑着对宋弘说：“闻义则服，可乎？”择善而从、虚心纳谏，使得刘秀延揽的大批人才最大限度地发挥了他们的聪明才智，也使得刘秀及其所建立的政权最大程度地减少了决策失误。

　　▲汉光武帝刘秀像

　　上六，拘系之，乃从；维之，王用亨于西山。

　　《象》曰：拘系之，上穷也。

　　译 上六，遭囚禁强令附从，于是顺服相随，再用绳索拴紧，（为此）大王出师讨逆祭于西山。

　　◎《象》解释道：被拘禁起来，说明在最后阶段随从之道已经到了穷尽的地步了。

　　【智慧解读】

　　“上六”居于最高爻，以柔乘刚，不愿随从，作为君王象征的“九五”不得不以阳刚之力强行“拘系”。“上六”和“九五”毕竟是阴阳比近，仍有相随之义；加上“九五”以阳刚之尊居于“上六”之下，符合“刚来而下柔，动而悦，随”的卦旨。这样，在“九五”诚意的感召下，“上六”终究是会悦而相随的。

　　【要诀】诚意感召，以德服人。

　　【例解】

　　三国蜀汉鼎盛时，辖区远至滇中，但有一些少数民族头领并不心服，彝族头领孟获便是其中突出人物之一。刘备白帝城病逝之后，诸葛亮受命托孤，辅佐幼主，多次出奇制胜，七擒七纵，制服了桀骜不驯的孟获，使他不得不对蜀汉幼帝和诸葛先生拜服得五体投地。诸葛亮就令他永为洞主，尽皆退还所夺之地。孟获宗党及诸蛮兵，无不感恩戴德，于是，蜀汉得以安定，并有了一个可靠的边疆屏障。之所以会有这么完满的结局，全靠诸葛亮诚意感召、以德服人。

　　▲诸葛亮营 三国

　　此营位于云南省保山地区，传说是诸葛亮七擒孟获时的兵营所在地。 易经的智慧