您可以在百度里搜索“易经的智慧 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！
艮卦第五十二——审时度势定进退
（艮下艮上）
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人；无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也；上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
译 艮卦象征抑止，抑止于（人的邪欲）背后，这样人尚未察觉到是邪欲时，就不知不觉地制止住，行走在庭院中两两相背，更看不见对方所抑止之邪恶，没有灾祸。
◎《彖》解释道：艮，抑止之意。该止的时候就止，该行的时候就行。不论是行还是止，都要适当而不丧失时机，如此则抑止的道理自然就会光辉灿烂。“艮其（止）背”，止于他的处所；相应的上下爻刚柔相敌对，不是一刚一柔的相助，所以“不获其身”，好比行走在庭院中两两相背，看不见对方所抑止之邪恶这样无灾祸。
◎《象》解释道：两山并立，象征“止”；君子因此所思所虑也抑止在适当的场合，不超越本位。
【智慧解读】
动极生静，震极艮止。艮卦由震卦转来，它反应的是事物经过大震荡之后又处于一种相对静止的状态。艮卦是由单卦的两个艮卦组成，它是一阳爻居于两阴爻之上，阳爻主动，阴爻主静。二阴在下不动，一阳在上想动也动不了。所以，从爻象上看，艮卦反应的是静止的意思。艮又为山，两山相叠，其象也是止而不动。所以，从卦形上看，艮卦反应的也是静止的意思。但是，从卦辞分析，这种“止”也不是单纯的止，而是止于止是止，止于行也是止。这就是说，不论是行还是止，都要掌握适当而不失时机。它告诫人们：某种思想或行为是错误的，一经发现，就要立即停止；某种思想或行为认为是正确的就要坚持——“止”于这种思想或行为上。
【要诀】当行则行，当止则止。
【例解】
有两个年轻人一起爬山，其中有经验的那位看起来很瘦弱，但是他总是能大气不喘、轻快安闲地走在前面，而那位看起来强壮的新手，则老是喘着气跟在后面。新手问老手：“为什么你体力不如我，却能那么轻松地爬山呢？”老手说：“因为我是根据自己的感觉来，该走的时候走、该停的时候停，匀速前进，也不过量地休息；而你总是看着周围环境，遇到阴凉的地方就休息很长时间，如果没有阴凉的地方又连着走很久，有时还加速赶超路人，这些都是登山的大忌。当行则行，当止则止，你才会走得更快更远。”的确，人生不也是同样的道理吗？
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
译 初六，开始就抑止其脚，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。
◎《象》解释道：开始就抑止其脚，未违正道。
▲商纣王叔比干像
【智慧解读】
“初六”以阴柔而居阳位，本不得位，且居于艮卦之下，有大山压顶之象。但是正如爻辞所说，“初六”知道不可为，就稳住脚趾，只要脚趾不动，就迈不出步伐。所以，它仍不失其正，并且有了一个良好的开端。它告诉我们：在知道事情不可为的最初阶段，就要“止”而不能行，把不当的行为抑止于萌芽阶段，否则，一旦行为产生，再去抑止纠正，那就会事倍功半，以致无法挽回。
【要诀】知不可为，始即不为。
【例解】
殷商末年有三个智者：比干、微子、箕子，他们都是商朝的皇族。比干看不惯纣王无道，便直言而谏，最终被纣王以查看九曲玲珑心为由挖去了心脏。箕子与微子因看到纣王无道已达极致，殷商必亡无疑，因而辞官归隐，微子“虽降志而不枉己”，箕子“虽辱身而不求合”，这属于“知不可为而不为”的贤人作风。因此，对“为”与“不为”应做辩证的理解。“为”而不偏执；“不为”绝不是贪生怕死。高明之士可以审时度势，在为与不为之间做一抉择。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：不拯其随，未退听也。
译 六二，抑制小腿肚的运动（使之不能自主），无法举步上承本应随从的人，自然心中不会快乐。
◎《象》解释道：“六二”无法举步上承本应随从的人，又无法退而听从抑制之命。
【智慧解读】
“六二”处于艮卦之下体，与上体“六五”不成对应的关系。同时又受到“九三”的制约，虽然它柔中得正，但是山阻水隔，没有一点儿主动权。就像人的小腿被抑制一样，当行不能行、当止不能止。此爻提示我们：在客观环境限制我们有所作为的时候，不能过分强求。
【要诀】随机应变，不过分强求。
【例解】
东野稷十分擅长驾马车。他凭着自己一身驾车的本领去求见鲁庄公。鲁庄公接见了他，并叫他驾车表演。只见东野稷驾着马车，前后左右，进退自如，十分熟练。他驾车时，无论是进还是退，车轮的痕迹都像木匠画的墨线那样的直；无论是向左还是向右旋转打圈，车辙都像木匠用圆规画的圈那么圆。鲁庄公大开眼界，他满意地称赞说：“你驾车的技巧的确高超。看来，没有谁比得上你了。”说罢，鲁庄公兴致未了地叫东野稷兜100个圈子再返回原地。一个叫颜阖的人看到东野稷这样不顾一切地驾车用马，于是对鲁庄公说：“我看，东野稷的马车很快就会翻的。”鲁庄公听了很不高兴。他没有理睬站在一旁的颜阖，心里想着东野稷会创造驾车兜圈的纪录。但没过一会儿，东野稷的马果然累垮了，它一失前蹄，弄了个人仰马翻，东野稷因此扫兴而归，见了庄公很是难堪。鲁庄公不解地问颜阖说：“你是怎么知道东野稷的马要累垮的呢？”颜阖回答说：“马再好，它的力气也总有个限度。我看东野稷驾的那匹马力气已经耗尽，可是他还要让马拼命地跑。像这样蛮干，马不累垮才怪呢。”听了颜阖的话，鲁庄公也无话可说。
九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
《象》曰：艮其限，危熏心也。
译 九三，抑止在腰胯之处，致使联结上下人体的结合部断裂开来，十分危险，如同烈火烧灼他的心一样。
◎《象》解释道：抑止在腰胯之处，说明“九三”此时的危险像烈火烧灼他的心一样。
【智慧解读】
“九三”是艮卦下体的主爻，它的上下爻都是阴爻，又处于水险“坎”中，因此不得动弹。而“九三”以阳爻得阳位，是为阳刚得位，该动不该止，因此处境维艰。正如爻辞所说，被抑止在腰胯之处，人的上下体结合部断裂，必然是十分危险，一定有钻心之痛！此爻提示我们：在事情发展到关键的时刻，一定要讲究进退，该进取则一定不能停滞不前。
【要诀】审时度势，进退得时。
【例解】
从前，有一个既胆小又贪心的富人发现了一只金狮子。他自言自语地说：“我不知道这事到底该怎么办，我心里很乱，无法打定主意。我一方面想要它，一方面又害怕别人发现。捉住狮子吧，又害怕我可能会因此招来强盗，使我原来的财富都失去。我心中的欲望催促我去拿，我胆小的性格却劝我退后。唉！好运来了，可我不敢接受。这宝物并没有使我快乐。这是怎么回事？我要怎么办，要采用什么方法呢？我得回去把家人带来，凭借他们许多人的力量来捉住它，我自己可以站得远远地观望！”这个人看着金狮子，不停地絮叨。旁边一只青蛙呱呱地说：“你这个笨蛋，不知道要考虑到什么时候。好东西总是先下手为强，后下手遭殃。你这样前怕狼后怕虎的，看来是和这个宝贝无缘，我就等着看金狮子被人抢走好了。”
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：艮其身，止诸躬也。
译 六四，抑止自己上身不妄动，没有灾祸。
◎《象》解释道：抑止自己上身不妄动，说明“六四”能自己抑止自己，固守本位。
【智慧解读】
“六四”阴爻居阴位，位得其正。虽然没有中和之德，却能心静身安。它处于艮卦的上体，所以在抑止的时候，不再是止于一点，而是止于全身。正如爻辞所说，止于全身而不妄动是没有灾祸的。此爻提示我们：只要善于控制自己，反躬修身，就能够平安无事。
【要诀】控制自我，固守本位。
【例解】
18世纪，美国最具影响力的海军准将是托马斯·吐鲁克斯顿。他治军最大的特色就是强调所有人都要固守本位，不得以任何理由擅离职守。1799年2月，他率“星宿”号在尼维斯岛附近巡逻时，与法军偶遇交火。因为帆船在风力的作用下倾侧得很厉害，吐鲁克斯顿大胆选择下风位置以便不断使用其发射重炮弹的主炮群。“星宿”号驶到“起义军”号舰尾下风侧时，一阵舷侧齐射打进了“起义军”号的舰体。结果，法国水兵伤亡过半。美军伤3人、死1人。死的这名士兵不是死于敌人的炮火，而是因为擅离炮位，被依法处决的。有人认为这名士兵死得有些冤枉，其实若非如此严厉的管治，吐鲁克斯顿的超越常规的战术也不可能快速实施。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其辅，以中正也。
译 六五，抑止自己之口不妄说，说话很有条理，悔恨自当消亡。
◎《象》解释道：抑止自己之口不妄说，说明“六五”能有中和之德。
【智慧解读】
“六五”以阴爻居阳位，居位不当，但“六五”得中，又有它上面的阳爻相和，是有中和之德。同时它居于震之上、艮之中，已远离震源又快到山顶，所以爻辞说，只要抑止自己之口而不妄说，悔恨就会自行消除，很快就会获得吉祥的。此爻提示我们：在生活中，说话必定要有根据，不可妄言。
▲《史记》书影
司马迁在编写《史记》时，坚持言必有据，不因为上位者的威吓而歪曲历史。
【要诀】言不轻发，发必有序。
【例解】
改革开放初，老张在武汉做钢材生意，他为人豪爽，喜欢吹牛，常喜欢随口应事，很多事答应了也不能办。后来老张的生意有些困难，资金慢慢地周转不开，就四处求人帮忙。有个结交不久的朋友答应给他一笔货，但是要求他快点回款。可是当他借了高利贷准备付定金时，却得知这个朋友把货给别人了。因为这个人听说老张说话常常不算数，所以有些害怕，不和他合作了，老张只好吃了这个哑巴亏。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
译 上九，以敦厚笃实的品质抑止邪欲，吉祥。
◎《象》解释道：以敦厚笃实的品质抑止邪欲而获得吉祥，这说明“上九”能够具有敦厚笃实的品质从而将抑止保持到最后。
【智慧解读】
“上九”以阳刚处艮卦之极、高山之颠，本有物极必反之象，即由艮止而放纵。但是“上九”具有敦厚笃实的品质，能够知足知止，他将抑止保持到最后，从而获得大吉大利。从“初六”止于趾，“六四”止于身，“六五”慎止于口，到“上九”止于顶，说明行事做人要有始有终，不可半途而废，尤其是到最后关头。
【要诀】行事做人，不可半途而废。
【例解】
东汉时，有个名叫乐羊子的人，在妻子的鼓励下，出远门拜师求学。一年后，他就回来了。妻子问他为什么回来，他说自己想家，就回来看看。妻子听了很生气，拿起一把刀，要把织布机上的绢帛割断。她对丈夫说：“读书如果半途而废，跟我割断织的绢帛有什么两样？”乐羊子听了，非常惭愧，马上回去重新学习，一连七年没有回家。待学业有成后才回到妻子身边。 易经的智慧