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艮卦第五十二

易经的智慧 青石 6823 2021-04-06 02:29

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  艮卦第五十二——审时度势定进退

  (艮下艮上)

  艮其背,不获其身;行其庭,不见其人;无咎。

  《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也;上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭,不见其人,无咎也。

  《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

  译 艮卦象征抑止,抑止于(人的邪欲)背后,这样人尚未察觉到是邪欲时,就不知不觉地制止住,行走在庭院中两两相背,更看不见对方所抑止之邪恶,没有灾祸。

  ◎《彖》解释道:艮,抑止之意。该止的时候就止,该行的时候就行。不论是行还是止,都要适当而不丧失时机,如此则抑止的道理自然就会光辉灿烂。“艮其(止)背”,止于他的处所;相应的上下爻刚柔相敌对,不是一刚一柔的相助,所以“不获其身”,好比行走在庭院中两两相背,看不见对方所抑止之邪恶这样无灾祸。

  ◎《象》解释道:两山并立,象征“止”;君子因此所思所虑也抑止在适当的场合,不超越本位。

  【智慧解读】

  动极生静,震极艮止。艮卦由震卦转来,它反应的是事物经过大震荡之后又处于一种相对静止的状态。艮卦是由单卦的两个艮卦组成,它是一阳爻居于两阴爻之上,阳爻主动,阴爻主静。二阴在下不动,一阳在上想动也动不了。所以,从爻象上看,艮卦反应的是静止的意思。艮又为山,两山相叠,其象也是止而不动。所以,从卦形上看,艮卦反应的也是静止的意思。但是,从卦辞分析,这种“止”也不是单纯的止,而是止于止是止,止于行也是止。这就是说,不论是行还是止,都要掌握适当而不失时机。它告诫人们:某种思想或行为是错误的,一经发现,就要立即停止;某种思想或行为认为是正确的就要坚持——“止”于这种思想或行为上。

  【要诀】当行则行,当止则止。

  【例解】

  有两个年轻人一起爬山,其中有经验的那位看起来很瘦弱,但是他总是能大气不喘、轻快安闲地走在前面,而那位看起来强壮的新手,则老是喘着气跟在后面。新手问老手:“为什么你体力不如我,却能那么轻松地爬山呢?”老手说:“因为我是根据自己的感觉来,该走的时候走、该停的时候停,匀速前进,也不过量地休息;而你总是看着周围环境,遇到阴凉的地方就休息很长时间,如果没有阴凉的地方又连着走很久,有时还加速赶超路人,这些都是登山的大忌。当行则行,当止则止,你才会走得更快更远。”的确,人生不也是同样的道理吗?

  初六,艮其趾,无咎,利永贞。

  《象》曰:艮其趾,未失正也。

  译 初六,开始就抑止其脚,这样就不会受害,而且将有利于长久坚守正道。

  ◎《象》解释道:开始就抑止其脚,未违正道。

  ▲商纣王叔比干像

  【智慧解读】

  “初六”以阴柔而居阳位,本不得位,且居于艮卦之下,有大山压顶之象。但是正如爻辞所说,“初六”知道不可为,就稳住脚趾,只要脚趾不动,就迈不出步伐。所以,它仍不失其正,并且有了一个良好的开端。它告诉我们:在知道事情不可为的最初阶段,就要“止”而不能行,把不当的行为抑止于萌芽阶段,否则,一旦行为产生,再去抑止纠正,那就会事倍功半,以致无法挽回。

  【要诀】知不可为,始即不为。

  【例解】

  殷商末年有三个智者:比干、微子、箕子,他们都是商朝的皇族。比干看不惯纣王无道,便直言而谏,最终被纣王以查看九曲玲珑心为由挖去了心脏。箕子与微子因看到纣王无道已达极致,殷商必亡无疑,因而辞官归隐,微子“虽降志而不枉己”,箕子“虽辱身而不求合”,这属于“知不可为而不为”的贤人作风。因此,对“为”与“不为”应做辩证的理解。“为”而不偏执;“不为”绝不是贪生怕死。高明之士可以审时度势,在为与不为之间做一抉择。

  六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。

  《象》曰:不拯其随,未退听也。

  译 六二,抑制小腿肚的运动(使之不能自主),无法举步上承本应随从的人,自然心中不会快乐。

  ◎《象》解释道:“六二”无法举步上承本应随从的人,又无法退而听从抑制之命。

  【智慧解读】

  “六二”处于艮卦之下体,与上体“六五”不成对应的关系。同时又受到“九三”的制约,虽然它柔中得正,但是山阻水隔,没有一点儿主动权。就像人的小腿被抑制一样,当行不能行、当止不能止。此爻提示我们:在客观环境限制我们有所作为的时候,不能过分强求。

  【要诀】随机应变,不过分强求。

  【例解】

  东野稷十分擅长驾马车。他凭着自己一身驾车的本领去求见鲁庄公。鲁庄公接见了他,并叫他驾车表演。只见东野稷驾着马车,前后左右,进退自如,十分熟练。他驾车时,无论是进还是退,车轮的痕迹都像木匠画的墨线那样的直;无论是向左还是向右旋转打圈,车辙都像木匠用圆规画的圈那么圆。鲁庄公大开眼界,他满意地称赞说:“你驾车的技巧的确高超。看来,没有谁比得上你了。”说罢,鲁庄公兴致未了地叫东野稷兜100个圈子再返回原地。一个叫颜阖的人看到东野稷这样不顾一切地驾车用马,于是对鲁庄公说:“我看,东野稷的马车很快就会翻的。”鲁庄公听了很不高兴。他没有理睬站在一旁的颜阖,心里想着东野稷会创造驾车兜圈的纪录。但没过一会儿,东野稷的马果然累垮了,它一失前蹄,弄了个人仰马翻,东野稷因此扫兴而归,见了庄公很是难堪。鲁庄公不解地问颜阖说:“你是怎么知道东野稷的马要累垮的呢?”颜阖回答说:“马再好,它的力气也总有个限度。我看东野稷驾的那匹马力气已经耗尽,可是他还要让马拼命地跑。像这样蛮干,马不累垮才怪呢。”听了颜阖的话,鲁庄公也无话可说。

  九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。

  《象》曰:艮其限,危熏心也。

  译 九三,抑止在腰胯之处,致使联结上下人体的结合部断裂开来,十分危险,如同烈火烧灼他的心一样。

  ◎《象》解释道:抑止在腰胯之处,说明“九三”此时的危险像烈火烧灼他的心一样。

  【智慧解读】

  “九三”是艮卦下体的主爻,它的上下爻都是阴爻,又处于水险“坎”中,因此不得动弹。而“九三”以阳爻得阳位,是为阳刚得位,该动不该止,因此处境维艰。正如爻辞所说,被抑止在腰胯之处,人的上下体结合部断裂,必然是十分危险,一定有钻心之痛!此爻提示我们:在事情发展到关键的时刻,一定要讲究进退,该进取则一定不能停滞不前。

  【要诀】审时度势,进退得时。

  【例解】

  从前,有一个既胆小又贪心的富人发现了一只金狮子。他自言自语地说:“我不知道这事到底该怎么办,我心里很乱,无法打定主意。我一方面想要它,一方面又害怕别人发现。捉住狮子吧,又害怕我可能会因此招来强盗,使我原来的财富都失去。我心中的欲望催促我去拿,我胆小的性格却劝我退后。唉!好运来了,可我不敢接受。这宝物并没有使我快乐。这是怎么回事?我要怎么办,要采用什么方法呢?我得回去把家人带来,凭借他们许多人的力量来捉住它,我自己可以站得远远地观望!”这个人看着金狮子,不停地絮叨。旁边一只青蛙呱呱地说:“你这个笨蛋,不知道要考虑到什么时候。好东西总是先下手为强,后下手遭殃。你这样前怕狼后怕虎的,看来是和这个宝贝无缘,我就等着看金狮子被人抢走好了。”

  六四,艮其身,无咎。

  《象》曰:艮其身,止诸躬也。

  译 六四,抑止自己上身不妄动,没有灾祸。

  ◎《象》解释道:抑止自己上身不妄动,说明“六四”能自己抑止自己,固守本位。

  【智慧解读】

  “六四”阴爻居阴位,位得其正。虽然没有中和之德,却能心静身安。它处于艮卦的上体,所以在抑止的时候,不再是止于一点,而是止于全身。正如爻辞所说,止于全身而不妄动是没有灾祸的。此爻提示我们:只要善于控制自己,反躬修身,就能够平安无事。

  【要诀】控制自我,固守本位。

  【例解】

  18世纪,美国最具影响力的海军准将是托马斯·吐鲁克斯顿。他治军最大的特色就是强调所有人都要固守本位,不得以任何理由擅离职守。1799年2月,他率“星宿”号在尼维斯岛附近巡逻时,与法军偶遇交火。因为帆船在风力的作用下倾侧得很厉害,吐鲁克斯顿大胆选择下风位置以便不断使用其发射重炮弹的主炮群。“星宿”号驶到“起义军”号舰尾下风侧时,一阵舷侧齐射打进了“起义军”号的舰体。结果,法国水兵伤亡过半。美军伤3人、死1人。死的这名士兵不是死于敌人的炮火,而是因为擅离炮位,被依法处决的。有人认为这名士兵死得有些冤枉,其实若非如此严厉的管治,吐鲁克斯顿的超越常规的战术也不可能快速实施。

  六五,艮其辅,言有序,悔亡。

  《象》曰:艮其辅,以中正也。

  译 六五,抑止自己之口不妄说,说话很有条理,悔恨自当消亡。

  ◎《象》解释道:抑止自己之口不妄说,说明“六五”能有中和之德。

  【智慧解读】

  “六五”以阴爻居阳位,居位不当,但“六五”得中,又有它上面的阳爻相和,是有中和之德。同时它居于震之上、艮之中,已远离震源又快到山顶,所以爻辞说,只要抑止自己之口而不妄说,悔恨就会自行消除,很快就会获得吉祥的。此爻提示我们:在生活中,说话必定要有根据,不可妄言。

  ▲《史记》书影

  司马迁在编写《史记》时,坚持言必有据,不因为上位者的威吓而歪曲历史。

  【要诀】言不轻发,发必有序。

  【例解】

  改革开放初,老张在武汉做钢材生意,他为人豪爽,喜欢吹牛,常喜欢随口应事,很多事答应了也不能办。后来老张的生意有些困难,资金慢慢地周转不开,就四处求人帮忙。有个结交不久的朋友答应给他一笔货,但是要求他快点回款。可是当他借了高利贷准备付定金时,却得知这个朋友把货给别人了。因为这个人听说老张说话常常不算数,所以有些害怕,不和他合作了,老张只好吃了这个哑巴亏。

  上九,敦艮,吉。

  《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

  译 上九,以敦厚笃实的品质抑止邪欲,吉祥。

  ◎《象》解释道:以敦厚笃实的品质抑止邪欲而获得吉祥,这说明“上九”能够具有敦厚笃实的品质从而将抑止保持到最后。

  【智慧解读】

  “上九”以阳刚处艮卦之极、高山之颠,本有物极必反之象,即由艮止而放纵。但是“上九”具有敦厚笃实的品质,能够知足知止,他将抑止保持到最后,从而获得大吉大利。从“初六”止于趾,“六四”止于身,“六五”慎止于口,到“上九”止于顶,说明行事做人要有始有终,不可半途而废,尤其是到最后关头。

  【要诀】行事做人,不可半途而废。

  【例解】

  东汉时,有个名叫乐羊子的人,在妻子的鼓励下,出远门拜师求学。一年后,他就回来了。妻子问他为什么回来,他说自己想家,就回来看看。妻子听了很生气,拿起一把刀,要把织布机上的绢帛割断。她对丈夫说:“读书如果半途而废,跟我割断织的绢帛有什么两样?”乐羊子听了,非常惭愧,马上回去重新学习,一连七年没有回家。待学业有成后才回到妻子身边。 易经的智慧

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